来源：扬州晚报( 2007/12/13 07:16)
扬州新闻网讯
24岁的小田对妈妈说，下午我要出去买靴子。妈妈问道，好好的买血子干吗？类似的尴尬经常发生。
据记者统计，像靴（sui）、霍（ho）、教（gao）、展（jian）、扇（xian）这样，几十个老扬州话字音已逐渐从年轻人口中消失了，取而代之的则是另一种更近似于普通话发音的新派扬州话。
由此，不少扬州人担心，目前的扬州话正处于一个新的变化节点上。若干年后，还有多少扬州音将被改变？作为语言活化石的扬州话古音在现实交流中还能保存多少？
新派扬州话
是语言的进步？
从上世纪70年代末以来，随着广播、电视等媒介的急速发展，扬州话正悄悄地发生着改变。
一则生动的例子，随着《霍元甲》在扬州引起的万人空巷，潜移默化中，不少年轻人不知不觉地就将扬州话中的霍（ho）念成了（huo）。
“80后”从出生起就开始接受普通话教育，平时除了和父母、亲戚在一起会用扬州话交流外，在学校和公共场合都开始使用普通话。在扬州话和普通话共同学习的过程中，几乎这代人约定俗成地将扬州话中一些字音统一向普通话靠拢。如电风扇、麦当劳、雪碧这些一开始就以普通话形式出现在扬州的词语，在年轻人中则直接被冠上了带有扬州味的普通话发音。目前，在20岁左右人群中，许多老派扬州话的发音基本消失，取而代之的则是一些带有扬州味的近似普通话发音，比如“发展”即不读老派扬州话的（fa jian）也不读普通话发音（fa zhan），而是读成“扬普合璧”的（fa zan）。
扬州方言研究专家黄继林解释道，这种现象其实就是本地方言在语言规律中的向普通话靠拢，这也是语言发展的规律。
专家建议
保护“方言非遗”
现在，很多10岁以下的孩子甚至已找不到说扬州话的语境，身边接触的几乎是普通话。对此，不少人担忧：若干年后“扬州方言”是否还能存活下去？
黄继林表示，扬州话的保护已经行动起来，老派扬州话的发音已通过文字和音像的方式记录了下来，至少作为历史保存了下来。
南京大学中文系教授、《江苏省志方言志》分区主编顾黔认为，方言是一个地区值得保护的非物质文化遗产，是一个地方人们的心理折射。年轻人不太会说传统方言，是很多地方的共性。但也有很多方言被人追捧，如粤语、上海话，这和一个地方的经济实力有关，“保护方言，保护地方非遗，扬州理应有这个自信。”
草根学者
潜心研究扬州话
1984年，李建考入徐州师范大学，那时他偶尔和老乡聚在一起说扬州话就觉得特幸福，而《红楼梦》、《广陵潮》等书里闪现的扬州话则常让他惊喜。
1987年，他重读朱自清名篇《背影》时，发现了一个小细节，父亲送别儿子时送了橘子，正是扬州民俗送“局气”，送好运气的意思。据此，他写了一篇《谈谈<背影>中的橘子》，发表在《中学语文教学》杂志上。
学校中文系博导吴继光开始注意到这位弟子，指导他写了数十篇有关扬州方言的论文。1991年，他参加了汉语方言学会第六届年会。此后，他不间断做着扬州方言研究，手头累积了十多万字的论文。李建说自己很草根，“希望有才识的人一起来研究”。
面临扬州话在年轻一代口中的变迁，李健正着手研究不同地域、不同文化程度、不同年龄层次扬州方言词语运用的异同；研究扬州方言语法特点，以及在大力推广普通话的新形势下，如何保护传统扬州方言特色等。
【记者探寻】
扬州话的
历史“原点”在哪？
■空间“原点”：文昌阁
■精神“原点”：老评话艺人
“三子啊，到哪快啊，走，弄八圈，三缺一。”
“打什么倒头牌哎，走走走，洗澡去哦！”
这是网络上最新流行的扬州方言口水歌——《新闻版澡堂》的开场白。从《扬州疯女院》开始，用扬州话演绎歌曲，渐渐成了扬州年轻人的时尚潮流。
“其实，这些歌里的扬州话都不正宗了。”9日下午，扬州方言研究专家黄继林先生表示，近二三十年来，扬州话向普通话发展的趋势越来越明显。“甚至扬州评话也有这种趋势。”
当扬州话又成为新时尚，并不断向普通话靠拢时，让我们试图寻找一下扬州话的“根”。
■时间“原点”
顺着城市变迁脉络寻找
方言离不开城市，城市不免变迁。我们的寻找旅程，也只能顺着城市发展的脉络一一寻去。
公元前486年，扬州城的“起点”，吴王夫差开筑邗城。这时，“扬州城”只不过是吴王夫差的一座重要的行军驿站，彼时“扬州人”说的什么话，“既不可考，也不可能出现明显的地域方言。”黄继林说。
不过，伍子胥还是给后来的语言研究者留下了更丰富的信息。伍子胥渡江奔吴留下《渔父歌》，据考证，《渔父歌》使用的是古吴语，而伍子胥渡江的地点，恰恰就在扬州城以西不远处。“从这基本可推论，那时扬州人说的是古吴语。”黄继林说。
很长时间内说的“古吴语”
“楚怀王十年城广陵”。“取名‘广陵’，主要是因当时扬州蜀冈上多为广阔的丘陵地貌。”著名学者韦明铧说，从2500年前扬州城建城开始，蜀冈上扬州城“根据地”就再也没有遗弃过。无论是楚怀王的广陵城，还是吴王濞的广陵城，其城址范围都是在邗城基础上修筑而成，后来六朝的广陵城、隋炀帝的江都宫……虽然城垣有兴废，但大致位置始终未变。
山冈上筑城，从军事意义上来看，易守难攻。但从语言的变迁角度来说，孤立在蜀冈上的“扬州人”，缺少与外界的交流，语音很难变化。
“根据高邮王念孙的《博雅音》，我们发现，至少在隋朝，扬州地区的声韵母系统与吴语的成分还是一致的。”黄继林表示。
隋炀帝开运河可谓时间“原点”
但是，变化恰恰从隋朝开始，从隋炀帝开运河开始。
“要为现在的扬州话找一个时间上的原点，隋炀帝开运河算得上。”黄继林说，运河开通之后，扬州城商业开始大发展，人员流动开始频繁，“扬州话”不可避免地开始发生改变。
尤其是到了唐朝安史之乱，大量的北人避祸南下，到了扬州，“扬州话这时开始发生急变。”黄继林表示，就是从这时起，扬州话渐渐摆脱吴语影响，向北方“靠拢”，最后形成了属于北方方言的江淮方言。
后来，宋高宗南渡，在扬州停留了一年，“这对扬州方言的影响也不可小觑。”宋金以后，虽有反复，但扬州话基本定型。
■空间“原点”
“你还是选文昌阁吧！”
扬州话的时间“原点”找寻确定，空间意义上的呢？
“如果非要找出一个点，你还是选文昌阁吧！”韦明铧此语有些惊人，“呵呵，我绝不是迎合现在扬州人的心理啊，是有历史依据的。”
“简单地说吧，选文昌阁，是因为这里大致上属于明朝扬州的旧城。而到了明朝，扬州话的特征已经很明显了。”韦明铧说，明话本里记载着这么一件事，有两个扬州人在外地，凭着相同的乡音找了对方。
而明代旧城是宋以来的城址，新城是明嘉靖年扩筑的。旧城多世居旧家，新城多工商业和手工业者。“对于明朝而言，旧城住的大多是‘老扬州’，而新城里是‘新扬州人’。”
以“旧城”作为扬州话的地理原点，范围未免太广了一点，“点毕竟是点啊！”而文昌阁又是建于明代万历年间，用此来作为“原点”，“很妥帖”。
明初扬州话遭遇“回潮”
虽说到了明朝，扬州话的乡音特征已经十分明显，但恰恰是在明初，扬州话还遭遇了一次“回潮”——再次加入吴语成分的“回潮”。
原来，明初，朱元璋将江南五府百姓强制赶到江北定居，“这种移民属于渗透性移民，而恰恰因此，江淮方言地区又被逐渐渗透了吴语成分。”黄继林说，如今“三泰”地区的方言，吴语的痕迹就留存了不少。
不过，这次“回潮”影响并不是“全局”的，向北“靠拢”的主趋势仍然没变。
■精神“原点”
老评话艺人，
扬州话的“非物质”原点
“我们现在说的扬州话，基本与清朝中叶区别不大。”黄继林认为，扬州方言的真正定型是在清朝。“清朝扬州地区没发生大规模战乱，而且商业发达、城市繁荣，扬州话这才真正定型。”
也恰恰是在这个时期，扬州评话迎来了它最鼎盛时刻。“如果没有方言的定型，以及被周边地区人民认同，扬州评话绝不会如此之红。”韦明铧表示。
老评话艺人高再华的回忆，恰恰可印证扬州评话的影响范围之大。作为如今在世的“康三国”唯一传人，高老在上世纪40年代到60年代，跑了20多年“码头”。
“最北边，跑过淮安；最南面到过上海，有人还去过嘉兴；东边到东台、如皋；西边跑过金坛、宜兴。”坐在弥陀巷16号的老屋子里，80岁的老艺人回忆起当年跑码头的“盛况”，精神抖擞地侃侃而谈。偶然说一两句书，仔细听，你会发现，哦，原来真正的扬州话就在这里。
“诸葛亮专治心病！”这是《火烧赤壁》里，诸葛亮给周瑜看病一段里的一句无关紧要的话。请注意，这里的“心”，不读xin,而读cin。“扬州话里头，‘新’和‘心’读法是不同的。”高老说。
看着老屋里的老人，听着绝对纯正的“扬州话”，不由得让人想到，扬州话的“非物质”原点，恰恰就是要在这样的老人身上呢？ |
发表于 2007-12-15 18:24:27
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2007-12-15 18:39:22
楼主
诸葛亮亦弗是财神爷，治啥个清贫？
发表于 2007-12-15 20:19:43
