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衢州始祖---郑平

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发表于 2014-12-12 18:03:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

翻开衢州的军事屯兵史,最早见于史籍记载的,是西汉汉成帝(公元前51年—前7年)时期的柴宏,曾屯兵于峥嵘山麓,但是现存史料极少,语焉不详。而东汉时期的郑平戍守峥嵘镇,却是衢州历史上一位重要的军事人物,其影响也极为深远。
开衢名宦
    《大明一统志》载:“峥嵘山,在县城南隅。三国吴遣将军郑平以千人守峥嵘镇。”
郑平(207—299),字元先,号自强。生于东汉建安十二年(207),原籍河南郑州。东汉章武辛丑(221年),郑平随父郑庠渡江,居丹阳之秣陵(今南京市江宁区)。郑平少负大志,勤学好礼,有不可一世之概。吴黄龙元年(229),东吴孙皓即位,郑平为中郎将,以功授赞护将军,继拜平南将军。孙皓称其“才识疏通,老在当世,昔备赞列,知无不言;持节奉藩,威著声迹;践揭既久,器业恢宏。”嘉禾五年(236),加封郑平为征虏将军、亭长侯,奉孙权之命,率千人戍守东阳郡峥嵘镇。
峥嵘山,就是今日之府山。它是古代扼守衢州要道的重要关卡,在冷兵器时代具有相当重要的军事作用。郑平将军在峥嵘山上,依地理山势构筑城垣营寨,沿流水挖掘濠沟,筑成军事要塞。一方面保护东部城镇免受山越族的侵犯;另一方面,其山丘高地可以免除衢江洪水的浸害。此后,峥嵘山以其特殊的山势地貌,开始了衢州长达1700多年的屯兵历史,同时也开始了以峥嵘山为中心的古代衢州城池的建设与发展。
郑平将军素好贤礼士,谈论古今;操演征战,以身先之。部下千人,一饥则赈,一疾则疗,在军中威望极高。元兴元年(264),郑平被赐封金紫光禄大夫开封府仪同三司、新昌郡开国公加鼓吹二部,食邑信安(即今衢州)一千五百户,郑平遂率眷属定居衢州。在衢州地方文献与郑氏谱牒的记载中,郑平将军常常被人们称之为“开衢首宦”或“衢州始祖”。
郑平之后,西晋陈弘也是一位戍守峥嵘镇的官员。康熙《衢州府志》载:陈弘,字伯猷,四川阆中人。有勇略,喜读书。初依晋益州刺史王濬,擢参谋。司马炎太康元年(280),王濬攻克了西陵、荆门、彝道等州,自武昌抵达建业(今南京),一路顺畅,所向克捷。陈弘跟随王濬,起到了左右王濬的作用。当时,鲜卑余孽赵峻十分猖獗,陈弘率领轻骑奔袭擒拿了赵峻,赵之余党皆尽慑服。晋武帝司马炎十分欣喜,为了嘉奖陈弘的功绩,特授峥嵘镇总管,封其为信安侯,食邑三百户。因此陈弘定居衢州,年九十而逝。宋参知政事赵抃曾撰写《信安侯墓表》:
             “ 桓桓陈侯,以功诏爵,名勒旂芾,声光赫爚。
               缅昔西征,王师于铄,钲鼓雷轰,旌旗电趠。
               爰整虎旅,用遏乱略,狂峻授首,余孽扑削。
               太末之西,高坟斧若,千古英灵,星辰河岳。”
    陈弘墓在柯城西隅皂木巷。明嘉靖《衢州府志》云:“晋信安侯陈弘墓在府治西北百步……年九十乃薨,葬于此。”《陈氏谱》载,“其地原名韩家地基,后有古皂木,左右有双塘,植桂其上,名双桂塘。前建寝庙三楹,奉侯神像。后人不知,误为玉皇堂。乾隆间,移改宁侯(明初加封)祠于此。”墓前有民国乡贤余绍宋书“晋宁邦陈侯墓”碑。
    古城发祥地
衢州地处钱塘江上游。南面仙霞山脉、北面千里岗山脉,群峰逶迤峭耸;东溪(乌溪江)、西溪(衢江),二水浩淼环抱。《方舆纪要》称:“控鄱阳之之肘腋,制闽越之喉吭,通宣歙之声势。东南有事,此其必争之地也。”千年衢州,夙称天险,屹然为东南雄镇。而古城中地势最险要者,则当推峥嵘山。
    峥嵘山,海拔大约100多米。它与毗邻的龟峰,实为两座山峰。峥嵘山在南隅,龟峰则在西北隅。两山冈麓相连,郡人沿习合观,以为一山。
据《柯山纪事》载:“峥嵘山下五色人家,有红、黄、蓝、陆、白五姓。”这是古人活动于峥嵘山下最早的姓氏记载。宋代赵抃《峥嵘岭怀古》诗中就有:“人家五色藏姑蔑,战马千年说郑平”之句,认为五色人家当与春秋战国时期的姑蔑人有关。
我国古代一直存在着“社稷祭祀”的制度。古人把祭祀土地神的地方称作“社”,把祭祀谷物神的地方叫做“稷”。而以“五色土”建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜。
“土”在中国传统文化中有特别的意义,它是万物生长的依赖。中华国土因含有白、黑、青、红、黄五种颜色,而被称为“五色土”,其象征吉祥。至今,在北京还有“五色土”的社稷坛,东方青色土,南方红色土,西方白色土,北方黑色土,中间覆盖着黄土。以五色土建成的社稷坛包含着古人对土地的崇拜。
据考古发现,在姑蔑人曾经频繁活动的江淮流域,古墓葬中也有使用黄、灰(青)、黑、红、白等五色颗粒混合土。这种颗粒混合土非一地所产,均需异地选择和采运,并需由人工混合成不同的深浅颜色,表达古人的崇拜和信仰。
至此,我们虽然不能判定峥嵘山“五色人家”就是姑蔑人,以及与“五色土”崇拜的渊源和勾稽关系。但是,“五色人家”无疑是衢州这座古城最早的先民。
旧时的峥嵘山,地势四处低洼,东环城濠,南抵南湖,西绕东河,北临菱湖,山下多为衢江冲积平原。从军事角度观察,峥嵘山是全城的制高点,易守难攻。从山上俯瞰全城,清代嘉庆《西安县志》称:“下视通邑,如在掌中。”由于地势的险要,峥嵘山渐渐成为历代衢州郡守的府衙所在,是衢州政治、军事、经济、文化的统治中心。所以,后人通常称之为“府山”。
唐代诗人孟郊(751—814)来衢州时,曾经写下了《峥嵘岭》一诗:
        “疏凿顺高下,结构横烟霞。
          坐啸郡斋肃,玩奇石路斜。         
          古树浮绿气,高门结朱华。
          始见峥嵘状,仰止逾可嘉。”
孟郊的诗中,既勾勒了峥嵘山的险峻,也描绘了当时峥嵘山上刺史衙署的气派。唐会昌元年(841),衢州刺史崔耿从峥嵘山的女楼上俯视全城,他在《女楼记》中赞美衢州“一邑风景,万井人烟”。可见,唐代时期的峥嵘山就已经开发的有相当的规模,并且古城也已经是很繁华了。唐、宋之后,历代郡守莅衢施政,多有修葺和营建。山中遍布亭、台、楼、阁。达官显宦、文人墨客盘桓徜徉于此,也留下了许多诗篇。
舍宅建寺   
吴天纪三年(279),亦即西晋咸宁五年,年逾七十的郑平,目睹吴国统治者的横征暴敛和奢侈荒淫,加之晋武帝司马炎欲举兵攻关。内忧外患,郑平遂萌发了挂冠归隐之念。他叹道:“桑榆景暮,感念于生寄死归之说。”卸甲归田后,隐身于山林之间,自号疏林逸老,筑书室“桂馥斋”于峥嵘之东,寄情诗酒。
当时,佛教传入中国时间并不久,但郑平崇尚佛教,敦善乐施。他认为,“虽道不相同,抑亦劝人为善之一端,非所以妄冀冥福也。”郑平将自己的居所舍为梵刹,称“郑觉堂”,延僧奉佛。
后来,晋武帝果然分兵六路攻吴,吴国亡。晋元康九年(299),郑平将军去世,享年93岁。其墓葬于柯城鲁安山,历代有人凭吊。郑平少子郑济,晋怀帝司马炽(284年—313年)时,曾任信安(今衢州)县令。
郑平将军舍宅所建的寺庙,就是后来的大中祥符寺(位于今市人民医院内),这是衢州境内最早的伽蓝。元代衢州路教授郑子仁撰《始祖开国公舍宅建寺宋祥符来历》中称:“今大中祥符寺,在府治西北隅,即吴峥嵘是也。晋永嘉二年(308)戊午为吾始祖开国公舍宅所建。”
“南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中”,梁天监三年(504),笃信礼佛的梁武帝赐额曰“郑觉”。唐时称龙兴禅寺。贞元十年(794),陆贽罢宰相后来衢,曾助田千余亩,供养该寺僧众。贞元十六年(800),郑平第十九世裔孙郑式瞻出任衢州刺史,捐资修葺,建造会宗堂,置先祖郑平像以祭祀。宋大中祥符二年(1009),宋真宗以年号封天下寺庙,因改称“大中祥符寺”,一直相沿至今。1923年,弘一法师莅衢祥符禅寺主事,赞之:“胜境标绝,为三衢诸刹之冠。”
千余年来,郑平将军的后裔在衢州繁衍生息,瓜瓞绵绵。郑姓人口发展至今,已达15万人口左右,是位居全市的第二大姓,堪称三衢望族。郑氏历代名士辈出,畅茂流衍,文风卓盛,皆载入典籍。

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 楼主| 发表于 2014-12-12 18:27:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 呉音 于 2014-12-12 18:27 编辑

峥嵘山,就是今日之府山。它是古代扼守衢州要道的重要关卡,在冷兵器时代具有相当重要的军事作用。郑平将军在峥嵘山上,依地理山势构筑城垣营寨,沿流水挖掘濠沟,筑成军事要塞。一方面保护东部城镇免受山越族的侵犯;另一方面,其山丘高地可以免除衢江洪水的浸害。此后,峥嵘山以其特殊的山势地貌,开始了衢州长达1700多年的屯兵历史,同时也开始了以峥嵘山为中心的古代衢州城池的建设与发展。

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衢州城里人,从来就不是浙江山越人,衢州城是河南郑州人率领了一千打击浙江山越人的尖兵部队始建的。
发表于 2014-12-12 19:37:07 | 显示全部楼层
山越要麼畀打殺、要麼畀同化、要麼逃去臺灣了
发表于 2014-12-14 12:46:29 | 显示全部楼层
“郑平将军在峥嵘山上,依地理山势构筑城垣营寨,沿流水挖掘濠沟,筑成军事要塞。一方面保护东部城镇免受山越族的侵犯;”

衢州有山越?稀奇。
发表于 2014-12-14 13:01:14 | 显示全部楼层
“据《柯山纪事》载:“峥嵘山下五色人家,有红、黄、蓝、陆、白五姓。”这是古人活动于峥嵘山下最早的姓氏记载。宋代赵抃《峥嵘岭怀古》诗中就有:“人家五色藏姑蔑,战马千年说郑平”之句,认为五色人家当与春秋战国时期的姑蔑人有关。”

“龙游县志明确记载:太末故姓有虞、齐、鲁、乙,”

一会儿说,姑蔑有五姓;一会儿说,太末故姓是四姓,其中乙可能是姑蔑后代。究竟应该信谁的?看来古籍真是信不得啊。
发表于 2014-12-14 13:04:52 | 显示全部楼层
“在衢州地方文献与郑氏谱牒的记载中,郑平将军常常被人们称之为“开衢首宦”或“衢州始祖”。”

衢州远祖是姑蔑
发表于 2014-12-14 13:07:14 | 显示全部楼层
“衢州城里人,从来就不是浙江山越人,衢州城是河南郑州人率领了一千打击浙江山越人的尖兵部队始建的。”

算了吧,衢州话越腔越调的,早和乡下混血了。
发表于 2014-12-14 14:13:02 | 显示全部楼层
据郑永禧老先生编纂的《衢县志》记载,衢州在唐代为郡,“民居盛集于峥嵘山下,有五色人家:洪、黄、蓝、陆、白,以姓氏著,皆世族也”。南宋以降,北方大批官宦士民越过长江,逆浙江而上,安家落户于浙江上游的衢州。由是,使得衢州城拓广。南宋灭亡之后,“元代城半驻兵,上下营外,又有西营、南营”,再一次大规模地拓展了城市的外延。并且,历代府县官员吏僚先任职于此而后落户于斯者亦不在少数,这就使得衢州的城区逐渐扩大。
发表于 2014-12-15 08:33:13 Mobile Device | 显示全部楼层
乌程仔 发表于 2014-12-13 23:46
“郑平将军在峥嵘山上,依地理山势构筑城垣营寨,沿流水挖掘濠沟,筑成军事要塞。一方面保护东部城镇免受山 ...

衢州有山越有啥稀奇的?上海农郊现在都山越遍地跑
发表于 2014-12-15 09:05:21 Mobile Device | 显示全部楼层
乌程仔 发表于 2014-12-14 00:01
“据《柯山纪事》载:“峥嵘山下五色人家,有红、黄、蓝、陆、白五姓。”这是古人活动于峥嵘山下最早的姓氏 ...

太末是龙游,姑篾人建的城;峥嵘是衢州,郑州人建的城,太末故姓和五色人家又不是一码字事,太末故姓是有史实记载的,五色人家不过是后人胡乱猜想出来的姓氏,五色应该是指东夷人崇拜的五色土,是文化概念,而非姓氏。
发表于 2014-12-15 09:11:39 Mobile Device | 显示全部楼层
乌程仔 发表于 2014-12-14 00:04
“在衢州地方文献与郑氏谱牒的记载中,郑平将军常常被人们称之为“开衢首宦”或“衢州始祖”。”

衢州远祖 ...

我是说衢城的开城始祖,衢州城又不是姑篾族建的。
发表于 2014-12-15 09:15:04 Mobile Device | 显示全部楼层
乌程仔 发表于 2014-12-14 00:07
“衢州城里人,从来就不是浙江山越人,衢州城是河南郑州人率领了一千打击浙江山越人的尖兵部队始建的。”

...

衢州话一直被认为江北腔吧?越腔越调还是第一次听说
发表于 2014-12-15 10:20:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 乌程仔 于 2014-12-15 10:24 编辑

“峥嵘是衢州,郑州人建的城,”

怎么是郑州人建的城呢?只不过带头的是郑州人罢了,他的兵来自各地。
发表于 2014-12-15 10:22:21 | 显示全部楼层
“太末是龙游,姑篾人建的城;峥嵘是衢州,郑州人建的城,太末故姓和五色人家又不是一码字事,”

衢州本来是属于太末县的
发表于 2014-12-15 10:28:31 | 显示全部楼层
Salomé 发表于 2014-12-15 09:15
衢州话一直被认为江北腔吧?越腔越调还是第一次听说

衢州话不是江北腔
发表于 2014-12-15 10:30:09 | 显示全部楼层
“山越要麼畀打殺、要麼畀同化、要麼逃去臺灣了”

山越怎么可能渡海去台湾?要么通过陆路去广东,广西了。
 楼主| 发表于 2014-12-15 13:39:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 呉音 于 2014-12-15 13:40 编辑
乌程仔 发表于 2014-12-15 10:20
“峥嵘是衢州,郑州人建的城,”

怎么是郑州人建的城呢?只不过带头的是郑州人罢了,他的兵来自各地。 ...

南岛人对河南人意见很大啊,是不是要衢州城墙一砖一瓦都是郑平砌的才算他建的城啊?郑平是衢州(城)始祖,史料上一直这么说的,郑姓是衢州仅次于徐姓的第二大姓,南岛人对山越人当时的处境有必要这么怜悯么?
 楼主| 发表于 2014-12-15 13:42:59 | 显示全部楼层
乌程仔 发表于 2014-12-15 10:22
“太末是龙游,姑篾人建的城;峥嵘是衢州,郑州人建的城,太末故姓和五色人家又不是一码字事,”

衢州本来 ...

衢州城属于太末县和我的观点有什么矛盾?
发表于 2014-12-15 16:08:20 | 显示全部楼层
“南岛人对河南人意见很大啊,是不是要衢州城墙一砖一瓦都是郑平砌的才算他建的城啊?”

我哪是什么南岛人?我是汉人。郑平只不过是带头的,怎么可以说他的兵都是郑州人呢?
发表于 2014-12-15 16:18:56 | 显示全部楼层
“郑姓是衢州仅次于徐姓的第二大姓,”

姓氏能说明一切?不准有的郑姓是后来迁来的呢。徐是第一大姓?如此说来徐偃王子孙落户衢州是真的?衢州有点可悲啊,还是徐人多。我以前有一个女朋友是金华地区东阳人,如此说来我也玩过徐人的女人了。
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