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孩子为什么听不懂家乡话 (致《中国文化报》)

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发表于 2008-11-29 16:23:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
孩子为什么听不懂家乡话

发布时间:2008-11-25 10:14 来源: www.ccdy.cn  

  

    《中国文化报》编辑部:

    自2007年11月以来,我参与了浙江省诸暨市的非物质文化遗产的普查工作,致力于将诸暨区域范围内具有历史、文化和科学价值的文化遗产发掘出来。在此,笔者就参与非物质文化遗产的保护,谈谈自己的一点感受。

    诸暨是浙东大市,自然、人文等各方面都有很多特点,但由于经济发达,文化生态变迁迅速,非物质文化遗产流失比较严重,很多我们小时候耳熟能详的东西,转眼间就消失了。在调查中,我发现越来越多的人忽视了身边的传统文化,尤其是儿童对民间文化的认知度几乎为零。有很多小朋友甚至不会说诸暨方言,当你用诸暨方言跟他们聊天时,有小朋友说“听不懂,请讲普通话”。孩子为什么会听不懂自己的家乡话?

    诸暨方言的现状令我想起已经失传的坐唱班。坐唱班是诸北地区曾经流行的一种民间曲艺,演唱时在鼓乐的伴奏下说唱,唱腔激昂,吐字清晰,有板有眼,架锣击鼓,有声有色,一直在诸北农村演出。坐唱一般多在婚丧嫁娶请贵客等场合、也在炎热夏季村民集中乘凉时进行,解放后演变为农村业余演出,即便是在破除迷信、取缔“道士”的年代里,也被请去吹、拉、弹、唱,非常热闹,演出后事主会给演出者一点工夫钱。但这点演出费已经不入当代年轻人的眼了,坐唱班自1989年以后再没正式演奏过。而同样是在诸北地区,有一种手工艺品珍珠串缀,就得到了很好的传承,连原本无人问津的贝壳,也被制成珍贵的贝雕、精美的吊坠和精致的书画作品,成为一种新兴的手工技艺。坐唱班的失传和珍珠技艺的传承归根究底是经济利益在起作用。一些家庭的后代,觉得继承遗产会使自己在社会上得到发展,可带来丰厚的经济效益,那么他们就继承家族的遗产,并使之发展,反之,宁愿抛弃遗产而选择其他的发展机会。在不能得到相应的经济回报的情况下,有的后代不愿意进入传承的队伍,于是坐唱班在上世纪80年代末成了绝响。

    再回头说说诸暨的方言。诸暨方言中保存着一些古音古语,如“阿徒、没徒、格徒”,“徒”可以写成“头”,这里的“阿”字,是“何“字的转音,“徒”字,表示处所。如“阿徒” 意即 “什么地方”。古诗:“东方千余骑,夫婿居上头……”,这里的“头”读作“徒”,又查《康熙字典》,“头”古音“徒”,可见诸暨方言中许多词语都是古语沿袭而来的。可是这种语言已经越来越少被诸暨人使用。因为在社交中我们可能更多地说普通话甚至外语,方言变成一种土话。普通话的普及是现代社会的需要,应当普及,但作为文化遗产的方言,其价值应不容忽视。

    一位参与“非遗”普查的老师认为,诸暨方言要传承,孩子们是关键,应让方言进入校园,在非上课时间与学生说原汁原味的方言,向学生们介绍方言和地方文化,让学生们感受民间文化的魅力。

    除了让方言进学校,我认为也要让年轻的父母参与方言的传承。中国民族语言学会副会长戴庆厦曾说过:“一个物种的消失,只让我们失去一种动人的风景;一种语言的消失,却让我们永久失去一种美丽的文化。”方言不仅是富有地域特色的语言,还是地方文化的重要载体,更是一种情感的寄托。

    今年10月,国家语委在苏州启动中国语言资源有声数据库建设试点,苏州话有幸得以原汁原味传承。希望不久的将来诸暨方言也能进入数据库保存。

    有幸参与这次非物质文化遗产的普查工作,让我学习和掌握到很多有用的知识。我记录下来的项目能不能入选省、市级非物质文化遗产名录不重要,现在只想做一些保护自己身边文化遗产的实事,从最日常的方言开始,保护好非物质文化遗产,守护我们的精神家园,延续民族的血脉。

    浙江省诸暨市山下湖镇文化站站长  骆介平

[ 本帖最后由 luck 于 2008-11-29 16:24 编辑 ]
发表于 2008-11-29 17:26:26 | 显示全部楼层
国家语委在苏州启动中国语言资源有声数据库建设试点,苏州话有幸得以原汁原味传承。希望不久的将来诸暨方言也能进入数据库保存
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这情形好比为我们买棺材让人躺进去,免了,棺材我们自己会买
发表于 2008-11-30 13:07:00 | 显示全部楼层
记者又浪费了一次报道机会。方言母语的可贵,不在于保留多少“古语”,而是每一种母语本就是人类文明多样性财富的一部分。始终跳不出工具论的框框,站在文艺角度而非人权角度看问题,就无法让自己的主张获得合理性后盾。
发表于 2008-12-1 23:37:39 | 显示全部楼层
小三说的固然对,但是没有同等层次的读者群,记者写了也是白写
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