文化均质化 现代化忧虑并非中国独有

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原文：http://www.sinolect.org/bbs/viewthread.php?tid=12897

摘录一段与大家试看：

文化均质化

　　经济观察报：自从19世纪中叶以来，现代化就成为中国历史的主题之一。直到今天，中国还是要提出一个要在某某年“达到中等发达国家水平”之类的日程。你觉得中国是不是有必要实现某种和西方一样的现代化？

　　艾恺：没有什么和西方一样的现代化，连西方所谓的现代化也不是原来的现代化。现代化是个空前的东西，它的核心是效率化，即因分工越来越细而使效率越来越高。现代化一直都是这样的意思。例如后现代主义的思想家利奥塔，当然他是很反对现代化的，但他也将现代化定义为performa－tivity，意思就是投入和产出总体关系的优化。我觉得这个定义也很好。但并不是只有西方人将这些关系优化，现在这是全世界的文化。

　　西方尤其是美国，常常被视为现代化的模范，这是因为其大众文化的影响太大了，并不限于中国。例如，一些电影、电视节目、服装、大众音乐的流行是全世界的现象。不论你到了印度的新德里、土耳其的伊斯坦布尔还是塞内加尔的达喀尔，你看到的景象是一样的，年轻人在街头听iPod，或者在谈论手机。你说手机是属于哪一国的？这早已成为一种国际性的工具。所以我觉得，这个现代化也不一定就和西方有密切的关系。可能原来是有关系的，不过现在不一样了。而现在中国所追求的，也不一定就是西方化，而是投入产出总体关系的优化。

　　经济观察报：你指的这种优化是否仅限于经济方面？

　　艾恺：是各方面的。比如说，德国社会科学家韦伯对现代化的定义是理性化(rationalization)，这基本上还是一个效率化的过程。但是，如果以理性作为一切的基础，当然有它的侵蚀性，会破坏很多东西。所以我刚才提到的那个世界文化均质化的过程，早在上世纪60年代的后半期就曾引起了一种负面的反应。不过，这也不是从那个时候就开始的。正如我在书中说的，从启蒙运动一开始，就有批评启蒙运动的声音，一直到现在都是如此。西方的后现代主义者其实也是在继承这种传统。但是，无论怎么批评，这个过程仍是持续不断地发展下来。所以正是因为这个关系，我个人是有些悲观的。

　　经济观察报：为什么呢？

　　艾恺：就是我说的文化均质化现象啊。当然，还有一些人认为两者可以得兼，既可以获得现代化的投入产出优化的好处，也可以保持原来传统文化的好处。比如，我的祖籍是在意大利南部、西西里岛对面卡拉布里亚(Calabria)的一个山区。就在我祖居村庄的附近有几个村子，直到20世纪初，口语都不是意大利方言，而是古希腊语。但后来，尤其是在二战之后，那里的希腊语就没落了，和中国的满语一样，存在着消亡的危险。那几个村子就团结起来，到希腊找了一位东正教的神父过去，想要恢复很早以前的语言和文化。在欧洲，很多大学担心方言的消亡，都想要恢复方言课程。比如爱尔兰人就想恢复他们的古语，有一些酒吧规定，进门后只许讲爱尔兰古话。所以对文化均质化的负面反应并不限于亚洲，而是全世界的现象。

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就在我祖居村庄的附近有几个村子，直到20世纪初，口语都不是意大利方言，而是古希腊语。
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