啥地方讲“烧经”的

guoguo

就是长辈忌日祭祀的活动。。。。。

吴人

我里是好几代祖宗亡人一淘来个。。好像呒拨专门个忌日去祭祀个么。。

keating

当然烧的。一般烧的最多的是心经、弥陀经。

吴人

楼浪朆看懂楼主题目明显。。。

guoguo

我问的是有“烧经”这个说法么，不是说这个活动本身。。。。。

keating

长辈一般也就是亲父母。如果父母已经过老了，那才负责爷爷奶奶的。
岳父岳母不管，那是小舅子家的事情。不是一个姓的。

往生的父母每逢诞生日和往生日，儿子家都要进行祭祀，传统上12副饭、菜、筷子、酒，6把椅子。桌子朝正门一侧（一般是南）上香点烛。祭祀完后“烧经”，烧的最多的是心经，最少烧50卷，普遍的是100或200卷。还有就是阿弥陀经，这个就少，因为比较长。
还有的就是烧“佛”，有七佛、八佛、九皇佛，十皇佛等几种。佛是论“堂”的，七佛需要7个人念一天，以此类推。七佛和八佛的念佛者可以同姓（不是老太太的本姓，而是老头家的姓），但九佛和十佛要求9个和10个不同姓的人联合起来念。
还有“大佛”，这个念法有点像寺院里面的了。要念好几天。

祭祀直到祖先100岁。祖宗要去投胎了，没人吃这烟火就可以不祭祀了。但也有人家的祖宗不想去投胎，愿意继续吃香火的，但这种情况极少无比，可以去问命师。

如果孝子够孝，则不但会祭祀，还会给往生父母“打佛”，打佛要念大佛。

这都是吴越地方的传统文化，在一些人看来可能是“巫术迷信”，但这无疑是吴越文化相当重要的组成部分。所谓“江南巫风重”，打从先秦、六朝自古如此，巫风淫祀也正是我们吴越江南地方的文化特征。没有了这些，吴越文化就破损了。

keating

连经的名字我都烧出来了，怎么会没有“烧经”这个说法。

当然，“烧经”的具体含义，可能与楼主那里有所不同，看楼主的意思，像是所有的活动叫“烧经”。

但我们“烧经”只是最后一个环节，总的活动叫“做羹饭”。

mandarin

原帖由 keating 于 2007-8-16 21:38 发表
这都是吴越地方的传统文化，在一些人看来可能是“巫术迷信”，但这无疑是吴越文化相当重要的组成部分。所谓“江南巫风重”，打从先秦、六朝自古如此，巫风淫祀也正是我们吴越江南地方的文化特征。没有了这些，吴越文化就破损了。

所谓江南重巫指的是原始信仰和崇拜
而你给的或是中原移植来的传统祖先崇拜，或是外来神佛信仰，看不见本地的影子。

另外文化特征有核心和次要的区别，有些没有了，我们说它不是原样的文化了，是残缺的文化，但性质没变；而另一些没有了，那它就是变质的文化。我看重巫不是后一种。江南衣冠萃集之地，是六朝金粉，是人文渊薮，是江左风流，是正朔所在，你不认同就不认同，但不要无视历史。

keating

六朝,六朝四百八十寺,江南巫风重,这话可不只先秦才有,直到20世纪的文献中还是使用这个描述,而这个巫风,正是囊括各种江南底层信仰的大体系,各种崇拜和信仰在吴越地方吸收汇合,而不是什么本地或外来的。

至于说传统信仰可不可以缺少，缺少后变不变质，那就是仁者见仁，智者见智的问题了。我可从头至尾没说过不认同所谓的“正朔”问题，只是强调某种东西是文化的组成，却没有忽视另外的部分。

而楼上开头就来什么“认同不认同”“无视历史”之类的大帽子，太过沉重。

在我看来，吴越文化，可不只是精英的。
否则，就好象楼上说“六朝金粉”，也是正朔所在，既然妓女都是吴越文化的正朔所在，算命的何尝不是呢？

mandarin

能告诉哪个文献把佛教信仰和祖先崇拜称作巫风的？
据我所知全国各地都有祖先崇拜，无非城市轻点农村重点，浙江并不一定重于他处。佛教信仰江南也远不是中心，就算普陀山也不过是四大道场之一，只算一个区域中心。仅就你说的这两端，江南并无优长。
六朝金粉这个词你没掌握，建议查辞源。

sumomoharu

我们通东地区每年清明，七月半，冬至，过年都要祭祀的，通称烧经

吴人

原帖由 sumomoharu 于 2007-8-19 12:07 发表
我们通东地区每年清明，七月半，冬至，过年都要祭祀的，通称烧经

楼主个问题终于有得一个答案咧。。