江山方言可以申遗吗？

吴人

江山方言可以申遗吗？

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——读赵普义《江山方言》的闪想

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浙江在线衢州频道　时间： 2014-04-11 09:12:14

　　“呜呼！奈何？天！”
　　读到这样的文字，你或许会以为，这是哪位古装历史剧演员在讲台词，或是楚国三闾大夫屈原在汨罗江边叩问苍天。其实，这只是江山的一个乡村农妇，失手打翻一桶米粥时的一阵惊呼。其丈夫则在一旁宽慰她：“无几许，弗奈何，弗奈何！”
& a: @, S7 E2 D/ Q　　方言难懂，江山方言尤其难懂。笔者父亲原籍安徽，少小时即来江山，一住七十年，有些江山方言的语音到老仍然发不准。比如，他始终分不清江山话的“酒”和“馃”、“纸”和“枝”。
　　多年浪迹他乡的游子，有朝一日回到魂牵梦绕的故乡，你会发现，你所怀念的故乡，其实是你的童年：童年的儿歌，童年的民俗，童年的文化，归根结底是童年的语言。走在大街小巷，物换人非，唯一不变的只有乡音。如果你是一个江山人，说得一口流利的江山话，但遗憾的是，你却根本无法写下你说的话，因为你不知道这些话的本字是什么，如果按照读音写下来，那是鬼都不懂的文字。当你翻译成普通话的文字时，却已不再是江山话，甚至也不能很好地表达原本的意思。

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　　为什么江山话这么特殊？多数江山人自己也搞不清。此前也有一些文化界的有识之士作过研究，发表过一些关于江山话的零星文章，但终因未成体系难成大气候。
　　现在，终于有个江山人做了一件功德无量的好事，他叫赵普义。赵先生是地道的江山本地人，大学中文系毕业，教过十多年的高中语文，曾任江山市文化局长。
　　板凳一坐十年冷，埋首潜心做学问。赵先生的扛鼎力作《江山方言》(中国文史出版社，2013年8月)，积十年之功于一书，通过系统研究梳理江山话，为读者展示了江山方言的特殊魅力。正如傅国通在该书序言中所说：“赵普义先生为家乡语言文化事业作出了具有首创意义的贡献。”“首创”谈何容易，他的文化局长真没有白当。
% J$ T: H2 N5 W4 o; M( j4 m% h　　赵先生先是设计了一套江山方言的拼音方案，解决了江山话的注音问题。然后考证了一批江山方言词的本字，基本解决江山方言的有音无字问题。最重要的是，他考释了一批方言词语，探寻江山方言古词语的文献源头。在系统研究的基础上，他指出：
　　江山话难懂的原因，首先就在于“古”。在江山方言里，我们可以找到很多上古读音、上古词语和上古语法，至于中古的成分，可说是俯拾即是。
$ A/ s& ~- O; h* G' o" I　　按照作者的界定，见之于古代文献的在江山方言中使用而在现代汉语中不用的词语，属于江山方言古词语。经过作者的考证，可以在古词典、古文献中找到出处的古语词，有675个之多：先秦两汉时期344个、魏晋南北朝时期86个、隋唐五代时期75、宋代78个、元代18个、明代29个、清代28个；其中绝大部分仍然保留上古或者中古时代的读音。
: q+ t. X- |1 [: e* M( @  l6 I1 m　　此外，江山方言还有很多口头常用语是书面语或古词语，在普通话的口语中是不用的，如：尽极无奈，不大自大，不自量力，莫名其妙，情不自禁，岂有此理，等等。
　　江山方言中有句最不雅的骂人话，表示希望与对方母亲做点什么，虽然令人难以承受，但经赵先生考证，它其实是古代生殖崇拜的语言遗留。时至今日，它已经失去了本来的意义，只是说话人在表达一种愤怒的情绪。所以有的女人也会说这句话，有的人对着一面墙壁或者一个榔头，也会表达这种想法。
) t( z) [& `5 v  v7 h4 H　　这本书中还有许多有趣的研究，绝大部分江山人闻所未闻。因为牵涉到许多古代文字，字库不敷使用，在这里无法详加介绍。只好请读者去看赵先生的原著。
: M) q0 E( x# X' _6 N　　通过科学的扎实的研究，作者得出结论：
: w; w9 z3 J' F! F　　江山方言是某一历史时期从汉语通语中分离出来的，形成后又不断地受到汉语通语的影响，所以保留了古代汉语的许多词语。这些汉语古语词就像地下宝藏，层层叠加，形成不同的历史层次。
　　在其他方言中，有个别古代语词的残留并不少见，但像江山方言中的古词古音，不是一般的多，而是相当的多，而且大批量，成体系，有规律，不说绝无仅有，至少也是凤毛麟角。
, t. V  s- k/ l. S　　当你行走在江山的大街小巷山村乡野，你彷佛穿越了千年时空，来到隋唐，来到秦汉，你或许就会听到像本文开头所说的那种古语古音，让你流连忘返。
% l6 ]  c0 W# r8 i" G　　江山方言是世世代代的江山人民建立起来的精神家园。
% g" C( B8 L3 |7 ^2 E　　江山方言如此之美，以至于作者赞不绝口如醉如痴：
　　徜徉其间，耳际偶而会飘来古音古语；深入其内，隐约可见汉语从古到今的嬗变轨迹；揣摩梳理，抑或能触摸到汉语方言形成的一般规律。
' g! ^/ t  E' [" i* k: y　　通过作者对江山方言的全面系统深入的研究，足以证明：
2 B+ e6 X7 Y7 g6 D　　江山方言是晋代“五胡乱华”后北方移民带来的中原汉语与当时江山原住民的吴语融合而成的……其中以两晋时期的中原西部汉语为主要成分；江山方言是古代汉语的活化石。
　　这就是说，江山方言是不折不扣的人类文化遗产。
　　作者进一步指出：研究江山方言，记录江山方言，保护江山方言，是我们这一代江山人不可推卸的历史责任，而且是一种非常迫切的重要责任。
# K5 A$ J. T% |　　赵普义先生深情地建议：
　　我们应该对江山方言进行普遍的调查记录、录音摄像，建立江山方言有声数据库，为江山话留下一批原始资料。应该组织进行江山方言的研究，出版一批研究成果的书籍。还可以建立方言传承馆，展示江山方言的风貌，教育江山的下一代。
　　我以为，江山方言可以考虑申请非物质文化遗产。即使未必成功，也可以此推动江山方言的研究。当然为此还要做许多工作，但是很值得。
& r. U/ a% B4 m) \( w　　赵普义已经迈出了第一步，一大步。
　　(作者退休前曾担任金华市商业局长、外经贸局长。退休后进入文坛，专业问教余秋雨)


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