徽语古调类分合表及常用字分异情况

ballackhf

吴人

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ballackhf

悲剧，图片在此

吴人

感觉上，原严州府的方言和徽州府还是风格有异。严州府的方言还有些清高浊低的痕迹。曹志耘好像认为严州府的徽语和徽州的徽语来源不同。

ballackhf

郑张尚芳教授的意思是徽州和淳安遂安是一体，而建德寿昌则是吴语和徽语的过渡和渐变，徽州和淳安遂安最早是新都郡的，而建德寿昌则是在南朝时期脱离吴郡和淳安遂安才发生隶属关系，因此建德寿昌表现为过渡。淳安嘛，一级词汇和徽州非常接近，比如我们徽州称爷爷为朝奉，而严州片仅仅淳安如此。

吴人

建德和寿昌太奇葩了。。文读声调系统都是另起一套的 文读声调系统是典型的清高浊低的吴语型。

ballackhf

因为他们插入吴语区，因为他们受浙江官话影响吧 6# 吴人

juezecola

绩溪全浊单字调读上声的我觉得比阳去要多。

Salomé

寿昌的文读就是金衢片的金华类型。

东越木香

月亮 刮风 鼻子 今天 明天 早饭      人
屯溪：月光  发风  鼻孔  该日  明日  天光      人（nang)
休宁：月光  刮风  鼻孔  该日  明日  天光      人（nang)
温州：月光  打风 鼻头  该日  明日  天光      人（nang)
台州：月亮 打风 鼻头  ki日 天娘 颗星饭 人（ning)

可以看出这几个词汇，温州与屯溪、休宁是出奇的接近，其它吴语区地理距离比温州更接近徽州的点有很多，但这几个词汇貌似差距非常大，反倒是温州更接近，温州不同于屯溪，休宁的两个词汇却与我处相同。
屯溪，休宁与温州无论音系还是词汇绝对与温州脱不了干系。

ballackhf

我当时看周振鹤教授所著的方言与中国文化上说，徽州最早的山越土著就是从瓯越一带迁来，越绝书中也说，歙黟皆我大越之民（当时屯溪休宁尚未从歙县析出）。目前来看我觉得屯溪和温州最接近的应该是韵母吧，上次莹在百度衢州话吧贴出屯溪的音系以后，他们觉得这是温州加强版....好像还有一些词汇也比较像，如“加点饭”说“添饭”。周振鹤教授所著的方言与中国文化一书中也说了早期移民对语言的影响，其中举的例子就是徽州和温州。 10# 东越木香

goon

我当时看周振鹤教授所著的方言与中国文化上说，徽州最早的山越土著就是从瓯越一带迁来，越绝书中也说，歙黟皆我大越之民（当时屯溪休宁尚未从歙县析出）。目前来看我觉得屯溪和温州最接近的应该是韵母吧，上次莹在百 ...
ballackhf 发表于 2010-11-3 19:03

越州也有“添”置尾的用法。这个粤语也有用。

东越木香

我当时看周振鹤教授所著的方言与中国文化上说，徽州最早的山越土著就是从瓯越一带迁来，越绝书中也说，歙黟皆我大越之民（当时屯溪休宁尚未从歙县析出）。目前来看我觉得屯溪和温州最接近的应该是韵母吧，上次莹在百 ...
ballackhf 发表于 2010-11-3 19:03

屯溪话和温州音系还一个特点是，入声都消失，这在吴语区和徽语区都是不多见的地区。
词汇上看，从目前坛子出现数量不多的歙黟词汇分析，温州和歙黟 都把老婆说成老妪（le iu)，吃早饭说成吃天光，月亮说成月光，今日说成该日等等。这些个词汇特殊性很强，除了温州和歙黟，恐怕在其它吴语区是找不到的，就连温州的周边地区都没有。
如果有更多的歙黟片词汇，相信能找出更多的同源词。

ballackhf

屯溪话和温州音系还一个特点是，入声都消失，这在吴语区和徽语区都是不多见的地区。
词汇上看，从目前坛子出现数量不多的歙黟词汇分析，温州和歙黟 都把老婆说成老妪（le iu)，吃早饭说成吃天光，月亮说成月光，今 ...
东越木香 发表于 2010-11-4 10:06

屯溪只是入声丢了一半，阴入还是有的，阳入归入阴入和阴平，目前我们发现徽州入声全丢失的只有歙县北乡。屯溪属于休黟片而不是绩歙片，屯溪把奶奶称为婄（屯溪音pe），绩歙似乎是说老妪的。早饭称天光，月亮成月光...是休黟片中的休宁方言区（含屯溪）。从表上看绩歙片并不这样说。

cqdanielzh

寿昌表示早饭的“卯”比较特殊（整个徽语区唯一），不知吴语区有没有。又不知其与闽语的“糜”是否同源？

鹦鹉洲散客

东越木香 发表于 2010-11-3 22:06
屯溪话和温州音系还一个特点是，入声都消失，这在吴语区和徽语区都是不多见的地区。
词汇上看，从目前坛子 ...

入聲韻尾脫落的方言在宣吳區還不少（銅陵、涇縣、石台等），而且在宣吳三小片裏都有分佈，可能是這個音變的一波擴散造成的，也可能是吳語底層同源關係的體現。如果宣吳與徽語之間也有為數不少的共同點，那我更願意相信徽宣同源，而徽語與溫州的相似是借用或者巧合。