孩子为什么听不懂家乡话 （致《中国文化报》）

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孩子为什么听不懂家乡话

发布时间：2008-11-25 10:14 来源： www.ccdy.cn  

  

    《中国文化报》编辑部：

    自2007年11月以来，我参与了浙江省诸暨市的非物质文化遗产的普查工作，致力于将诸暨区域范围内具有历史、文化和科学价值的文化遗产发掘出来。在此，笔者就参与非物质文化遗产的保护，谈谈自己的一点感受。

    诸暨是浙东大市，自然、人文等各方面都有很多特点，但由于经济发达，文化生态变迁迅速，非物质文化遗产流失比较严重，很多我们小时候耳熟能详的东西，转眼间就消失了。在调查中，我发现越来越多的人忽视了身边的传统文化，尤其是儿童对民间文化的认知度几乎为零。有很多小朋友甚至不会说诸暨方言，当你用诸暨方言跟他们聊天时，有小朋友说“听不懂，请讲普通话”。孩子为什么会听不懂自己的家乡话？

    诸暨方言的现状令我想起已经失传的坐唱班。坐唱班是诸北地区曾经流行的一种民间曲艺，演唱时在鼓乐的伴奏下说唱，唱腔激昂，吐字清晰，有板有眼，架锣击鼓，有声有色，一直在诸北农村演出。坐唱一般多在婚丧嫁娶请贵客等场合、也在炎热夏季村民集中乘凉时进行，解放后演变为农村业余演出，即便是在破除迷信、取缔“道士”的年代里，也被请去吹、拉、弹、唱，非常热闹，演出后事主会给演出者一点工夫钱。但这点演出费已经不入当代年轻人的眼了，坐唱班自1989年以后再没正式演奏过。而同样是在诸北地区，有一种手工艺品珍珠串缀，就得到了很好的传承，连原本无人问津的贝壳，也被制成珍贵的贝雕、精美的吊坠和精致的书画作品，成为一种新兴的手工技艺。坐唱班的失传和珍珠技艺的传承归根究底是经济利益在起作用。一些家庭的后代，觉得继承遗产会使自己在社会上得到发展，可带来丰厚的经济效益，那么他们就继承家族的遗产，并使之发展，反之，宁愿抛弃遗产而选择其他的发展机会。在不能得到相应的经济回报的情况下，有的后代不愿意进入传承的队伍，于是坐唱班在上世纪80年代末成了绝响。

    再回头说说诸暨的方言。诸暨方言中保存着一些古音古语，如“阿徒、没徒、格徒”，“徒”可以写成“头”，这里的“阿”字，是“何“字的转音，“徒”字，表示处所。如“阿徒” 意即 “什么地方”。古诗：“东方千余骑，夫婿居上头……”，这里的“头”读作“徒”，又查《康熙字典》，“头”古音“徒”，可见诸暨方言中许多词语都是古语沿袭而来的。可是这种语言已经越来越少被诸暨人使用。因为在社交中我们可能更多地说普通话甚至外语，方言变成一种土话。普通话的普及是现代社会的需要，应当普及，但作为文化遗产的方言，其价值应不容忽视。

    一位参与“非遗”普查的老师认为，诸暨方言要传承，孩子们是关键，应让方言进入校园，在非上课时间与学生说原汁原味的方言，向学生们介绍方言和地方文化，让学生们感受民间文化的魅力。

    除了让方言进学校，我认为也要让年轻的父母参与方言的传承。中国民族语言学会副会长戴庆厦曾说过:“一个物种的消失，只让我们失去一种动人的风景；一种语言的消失，却让我们永久失去一种美丽的文化。”方言不仅是富有地域特色的语言，还是地方文化的重要载体，更是一种情感的寄托。

    今年10月，国家语委在苏州启动中国语言资源有声数据库建设试点，苏州话有幸得以原汁原味传承。希望不久的将来诸暨方言也能进入数据库保存。

    有幸参与这次非物质文化遗产的普查工作，让我学习和掌握到很多有用的知识。我记录下来的项目能不能入选省、市级非物质文化遗产名录不重要，现在只想做一些保护自己身边文化遗产的实事，从最日常的方言开始，保护好非物质文化遗产，守护我们的精神家园，延续民族的血脉。

    浙江省诸暨市山下湖镇文化站站长  骆介平

[ 本帖最后由 luck 于 2008-11-29 16:24 编辑 ]

钱塘知府

国家语委在苏州启动中国语言资源有声数据库建设试点，苏州话有幸得以原汁原味传承。希望不久的将来诸暨方言也能进入数据库保存
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这情形好比为我们买棺材让人躺进去，免了，棺材我们自己会买

沈小三

记者又浪费了一次报道机会。方言母语的可贵，不在于保留多少“古语”，而是每一种母语本就是人类文明多样性财富的一部分。始终跳不出工具论的框框，站在文艺角度而非人权角度看问题，就无法让自己的主张获得合理性后盾。

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小三说的固然对，但是没有同等层次的读者群，记者写了也是白写