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不老吴歌今又唱响

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发表于 2007-12-10 16:10:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
不老吴歌今又唱响


婉转清丽  重焕生机
不老吴歌今又唱响
不久前,在我国公布的第一批非物质文化遗产名录推荐项目中,国家文化部已经受理了无锡关于“吴歌”的申报补录要求,初步同意把无锡作为一个申报主体加入名录,由苏州、无锡共同申报吴歌这一非物质文化遗产项目。
    名称:吴歌。
    产地:江苏南部、浙江西部,以及包括上海在内的整个长江三角洲地区。
    传世特点:清新委婉,吴侬软语,乡土气息浓重。
    代表产作品:《江南可采莲》、《吴孙皓初童谣》、《子夜歌》、《月儿弯弯照九州》、《栀子花开六瓣头》、《五更调》、《苏州景》、《南山有鸟》等。
    流传时间:3000多年。
    名词篇
    吴歌是流传于吴语方言区域的民歌,俗称山歌,又称吴声歌曲,源远流长,自成体系,以清新委婉的曲调和吴侬软语的地方特色而名闻遐迩。
    锦锈的江南是传唱吴歌的故乡,浩瀚的太湖是孕育吴歌的摇篮。吴歌曲调高昂而悠扬,清而不靡,一般用管弦及金石丝竹乐器和之。其体裁都为赠答之辞,一问一答,或自问自答。其题材多为男女恋爱,或反映战乱离别之苦。著名的“月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁,几家夫妇同罗帐,几家飘散在它州。”曾经风靡一时,脍炙人口。
    吴歌在历史发展中,有过四次大规模的搜集整理:第一次是两汉魏晋南北朝时期,吴歌经过整理加工,变成了为统治阶级欣赏的乐府文学,吴歌开始流入城市。第二次是在明朝,文学家冯梦龙大量搜集、整理吴歌。第三次是在民国时期,著名历史学家顾颉刚整理出版了《吴歌甲集》,撰写了论文《吴歌小史》,在学术界颇有影响。第四次是建国后,开展了大规模搜集和整理吴歌的活动,并形成吴歌学。吴歌对戏曲艺术的发展影响巨大,评弹、苏剧、昆剧中至今保留了吴歌的调子,形成曲牌,如《山歌调》、《乱鸡啼》、《金绞丝》等。
    艺术篇
    吴歌一唱3000年
    吴歌,又称吴声歌曲,是指江南地区用吴语演唱的山歌、小调、号子等民歌。锦锈的江甫是传唱吴歌的故乡,浩瀚的大湖是孕育吴歌的摇篮。江南有着极其丰富、光彩照人的民歌宝藏。从吴歌的音乐形式来看,分为两大类:一类是篇幅不长的短歌,一类是长篇叙事歌。
    短歌包括山歌、时调小曲和劳动号子。委婉的吴侬短语,加之曼丽甜润的曲调,使吴歌带有江南水乡特有的清丽柔和风味。
    吴歌多咏爱情生活,与“西曲”中多述商旅生活、水边离情,及北方民歌多勇武粗扩的风格有很大的不同,因而独具一格。吴歌历来被认为是文学史上的一绝。吴歌最为著名的短歌是以“子夜”为题而作的《子夜歌》,相传为晋代一个名叫子夜的女子所作。歌中唱道:长夜不得眠,明月何灼灼!想闻欢唤声,虚应空中诺!这里描写一个女子在深夜里仿佛听到情人低低的呼唤声,情不自禁地空自答应,非常生动传神:夜静人息,万籁俱寂,一轮圆月当空悬照,蒙陇的村舍在淡淡的雾霭中显得更加秀柔,如仙山琼阁,虚无缥缈。我们仿佛感到了春夜的清爽,闻到了淡淡的花香,仿佛听到了姑娘那甜甜的应答声,在微风中飘荡。人们不自觉地走进歌儿营造的轻柔宁静的气氛,简直不敢大声喘气,生怕破坏了这美的意境。这首歌意境深远,感情轻柔似水,令人身心为之一
清。
    吴歌中的情歌,以《子夜歌》为代表,委婉而含蓄,给人一种“水”的感觉,感情的抒发悠远绵长,在人们心中旋来旋去,虽不强烈,却余波荡漾。
    山歌,盛行于江浙一带每个乡村,农民们称它为“解疲劳”、“解烦闷”。浙江省嘉善县的山歌最为流行,至今,那儿的农民还能吟唱几首。
    山歌中还有船歌、儿歌。夜间摇船,颇感寂寞,一曲山歌,一问一答,可以驱除睡意,带来欢乐,像《夏墓落》往往是摇船时唱的。
    山歌的演唱,也是有独特的时间和场合的。山歌的演唱时间,习惯上是从春天插秧开始,到秋收稻谷为止,冬天是不唱的。耕田时,在赤日炎炎下,双膝跪地,在茂密的稻苗中,双手除草,十分艰苦,但是,唱歌能消除疲劳。因此,深受百姓的喜爱。
    名人篇
    江南各地听古音
    晓青 梦雪 王璟/文
    54岁的沈建华是常熟市古里镇文化站副站长,他被誉为当地的“山歌王子”。七八岁时,沈建华的老家门口有两条河交界,每到晚上,附近的农民们总是三三两两地坐在水泥桥面上休息乘凉,对唱山歌。这样的场景深深地印在沈建华的脑海里,他在潜移默化中爱上了山歌,山歌成为他生命的一部分。
    在常熟白茆地区,从八九岁的孩童到80多岁的老人,都会哼上几句山歌。传统演绎形式为“四句话,每句七个字”,除个人独唱外,如今还有多人合唱、载歌载舞、表演唱等,歌词内容更为广泛。今年10月份,规模盛大的“白茆山歌会”将如期举行,沈建华介绍说,届时参加山歌表演的男女老少都会穿上漂亮服装,坐在船只上,用“盘、答、对、唱”四种形式演绎山歌。山歌会当晚,参演的歌手有40多人,两岸围观群众成千上万。“在一年当中,举行山歌会是白茆人最盛大的节日,”沈建华介绍道,即兴演唱最能调动观众的情绪。从今年开始,白茆山歌会将作为传统活动固定下来,每年举办一次。
    钱阿福,无锡一久居乡村的农民,却被称为“国宝”。钱阿福自小生长在美丽的太湖之滨、吴歌之乡的古吴梅里无锡东亭镇竹园村。阿福不识字,然而他的山歌阐述了不少民间文学和吴文化的规律。如:“山歌经风传千年”,“吴歌如海源金匮”,金匮是无锡的旧名,短短两句歌谣,阐明了吴歌的起源。又如:“吴文宝塔有几层,小调曲子为塔身,山歌民谣是塔基,滩簧戏剧结了顶。”短短四句歌谣,是对吴文化的精练概括,把小调曲子、滩簧戏剧都是在山歌民谣基础上发展起来的关系说得明明白白。再以《稻家谣》为例:“正月半,煝好田角吃团圆,二月半,搓好绳团加田岸……十二月半,新米团子斋罗汉。”他把“看多花灯闹春耕”直到十二月半的江南农事和民俗都概括进去了。还有《端午闹龙舟》、《喜新年说唱》、《元宵花灯》等,好比一幅幅生动的江
南稻作地区的民俗风情画。
    钱阿福对吴歌事业贡献巨大,“吴歌王”名不虚传。单拿他唱的22部中长篇叙事吴歌来说,就打破了“汉族无长篇叙事诗”、“江南无长篇叙事歌”的定论。他唱的6860首短歌又那么异彩纷呈,令人倾倒。钱阿福震动了中国民间文学界、学术界,并引起国际民间文学界的重视,德国学者瑶贝克教授将阿福唱的《沈七哥》翻译成德文,并来信说:《沈七哥》是中国最早的汉族民间长诗,是世界少有的“创世诗”,它不仅开创了生产,同时开创了文化。日本、法国、美国、加拿大等20多个国家的民歌家,也纷纷奔向无锡梅里拜访他。
    开口一唱歌满河
    如果说钱阿福是宝,而掘宝人就是毕生从事吴歌研究的朱海荣先生。钱阿福的山歌主要是通过朱海荣记录、整理、润色、发表,才为世人所知。朱海荣也是从记录整理钱阿福的山歌,开始他长期艰辛的吴歌事业。早在上世纪五十年代,朱海荣便从钱阿福口里记录到不少山歌,那时只是比较零碎地整理,想方设法甚至化整为零找机会发表,还不署大名。终于有一天,朱海荣记录完了钱阿福的山歌。朱海荣感到阿福是个宝,阿福自己也说:“肚子里好歌千千万万万千,勿倒秧田好唱一千零八十天。”“唱仔十日八夜勿作兴倒秧田,肠角落里刮刮还有三大船。”好一个三大船!太湖之滨的水乡歌王竟有这等豪迈的气魄!
    无锡许多长篇叙事山歌,如《沈七哥》、《薛六郎》、全套《啥个啥》以及《小五姑娘》等等,都是钱阿福唱出来的。以后,朱海荣每次跑到东亭、竹园村,都能从钱阿福那儿记录到许多短山歌、长山歌。钱阿福遇朱海荣,如遇知音、挚友,朱海荣不仅把钱阿福当成知音、老友,更施以师辈、长辈之礼,他帮助阿福收徒,为阿福祝寿,拍《歌王阿福》电视片。
    “让人心痛的是,现在无锡只有七八个人会唱吴歌,吴歌保护迫在眉睫。”朱海荣老人又忧虑地说。
    结语篇
    目前,吴歌已经入选第一批非物质文化遗产名录推荐项目。我们都已看到,随着现代社会的发展变化,包括吴歌在内的许多优秀古老文化正在逐渐消失。我们虽没有理由一定要现在年轻人学唱吴歌,但应该让优秀的古老文化有所留存,让后人知道他们的祖先曾经拥有过如此精彩的口头文学。这些文学应该成为今日创作的丰富资源,成为世界文化宝库中的一部分。现在世界文化遗产保护组织对我国诸多的文化遗产十分重视,如长城、故宫、秦陵兵马俑、昆曲、剪纸等20余种古代遗迹或文化艺术样式已被列入世界文化遗产,吴歌也具有这样的资格。(华东旅游报)


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