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发表于 2008-1-17 09:47:07
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常熟的白茆乡是著名的山歌之乡,白茆山歌是白茆塘流域的常熟人民共同创造的精神财富,是当地群众的智慧结晶。2000年文化部正式命名白茆为“中国民间艺术之乡”。
发源于稻作文化的白茆山歌为吴歌一脉,源远流长。唱山歌是常熟人民的习俗,历代都有相关的记载。著名史学家顾颉刚先生曾在《吴歌小史》中明确肯定吴歌的历史“不会比《诗经》更迟”。民间传说汉代张良曾来白茆传授山歌,至今白茆山歌中还有“张良就是唱歌郎,坐着风筝教思乡”的记录。《乐府诗集》(宋·郭茂倩编)中有一类《吴声歌曲》,该书第四十四卷中说:“《晋书·乐志》曰:吴声杂曲,并出江南;东晋已来,稍有增广。……”《国初群雄事略》(明·钱谦益)卷七载:(元)至正二十四年(1364)冬,张士诚起兵,动用民夫十万开白茆塘,怨声载道,当时有谣曰:“好条白茆塘,只是开不全,若与开得全,好与西帅歇战船。”这是目前能够落实的较早的一首白茆山歌,距今已六百多年。
在历史上白茆的对歌是有名的,不仅村与村、乡与乡对歌,县与县之间也有对歌,这在群众中造成了很深远的影响。明代诗人沈海的《四野农歌》极为生动地描述了乡民对山歌的场景——“烟雨冥蒙昼景昏,农歌四野竞纷纷。东村群唱西村和,南陇余音北陇闻。麦秀新腔良有节,竹枝遗调本无文。不知帝力吾何有,击壤声中又夕曛。” 自解放后,白茆山歌不仅在吴语地区演唱,也屡屡进京演出,颇受好评;并在山歌演唱比赛中频频得奖。白茆塘上的对歌,更使白茆山歌名声大振。有的对歌,规模竟达万人以上。当地最盛大的几次赛歌会分别于1949年、1958年、1959年、1964年和1972年举办,群众以此来庆祝秋后的丰收。比试山歌,实际上也有效地传播了山歌。华东地区乃至北京的民间文艺界、音乐界的专家纷至沓来,进行采风调研活动,并于1959年出版了《白茆公社新民歌调查》的专著。国内外学术界赴白茆取经、交流、考察的,数十年来络绎不绝。1994年联合国教科文组织与中国民协还联袂组团进行实地考察。近年来,文化和教育工作者在尝试把白茆山歌引人课堂,教授方式也较原来的口口相传有所发展。由教育部审定的高等学校文科教材《民间文学作品选》以显著地位收录了白茆山歌,如堪称经典的《肚里山歌万万千》、《看看情哥看看郎》等。
白茆山歌突出地表现了常熟人民的思想感情,可以说每一首山歌都是情真意切的;白茆山歌具有鲜明的时代特色:白茆山歌经历了各个历史发展时期,每个时期的白茆山歌都深刻地烙下了特定年代的印记;白茆山歌的语言朴素、清新、自然、流畅,具有很高的文学价值,也因此白茆山歌不仅流传于民间,而且影响到文坛,使历代许多文人学者为之倾倒;白茆山歌的表现手法丰富多彩,譬如比、兴、赋的运用;白茆山歌曲调优美,有大山歌、小山歌、四句头、吭吭调、打夯调、春调、邀调、划龙船调、搭凉棚调等数十种山歌调,并且具有鲜明的地域特色。
白茆山歌是常熟文化的摇篮,也是其文明的摇篮。白茆山歌名副其实是我国民间艺术的一朵奇葩。长期以来,常熟人民为这一土生土长的民间艺术的继承和发展做出了不懈的努力,使历经千百年的白茆山歌仍保护得比较完整。1995年白茆建立了全国第一家山歌展览馆,并向社会开放。1998年“白茆山歌发展研究会”的成立,标志着白茆山歌的研究走上了有序、规范的道路。2002年常熟市文化馆斥资数十万元编纂出版的《中国·白茆山歌集》,对白茆的民间创作起到了重大的推进作用,为白茆山歌的传承和发扬提供了一个很好的途径。可以想见白茆山歌这条传统文化的悠悠长河,必将孕育出更动人的篇章。
(周文) |
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