无锡春日节俗
无锡春日节俗2006-06-07 09:32:13 来源：
农历的春季为正月、二月、三月。正月。为“孟春”，二月为“仲春”，三月为“季春”，合称“三春”。春在五行中为木，与东方苍龙之像相对应，阳气渐盛，万物萌动，生气勃勃。无锡的春俗，充满了对生命的歌颂和成长的期望，有着鲜明的吴地特色。
春节
农历元旦(正月初一)为春节，是新年，亦是新春的开始，是全体炎黄子孙最重大的传统节日。无锡人民极重视新春佳节，年初一清早开门第一件事是放开门爆仗，取“开门迎春，指日高升”之意。按规矩是连放3只爆仗，称作“三爆六响，五谷丰登”。也有放2只一对的，称作“双爆双响，人财两旺”。
放过爆仗，便要在家中堂屋里焚香点烛，祭天地，拜祖宗。然后是小辈向长辈拜年，长辈给小孩发压岁钱，意思是压邪、压灾。正月初一，人们大多穿上新衣，邻里亲友见面互相祝福，说上几句大吉大利的客气话。
春节一天的饮食，早晨是吃年糕丝、圆子、面，取团圆、高升、长寿之意。中午吃面条，也可吃饭，但只吃隔年除夕的剩饭，寓意为年年有余。吃饭忌以汤浇饭，也不吃粥，习俗认为吃了浇汤饭，谷雨、芒种、白露3个时节就要遭雨，对稻麦等农作物和养蚕均不利。晚餐仍吃除夕所剩饭菜，禁浇汤饭。民间认为年初一扫地会把财气扫掉，所以家中不能洒扫，以利蓄藏。不能汲水，忌向邻居乞火。特别是言语要留心，不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，总之，新年新世，祈求全年平安吉利。
正月初一到初五，街市店铺大都打烊休息，只有焰火、玩具摊点生意兴隆。初一一家团聚，基本上不走亲访友。初二开始亲友登门，女婿上门，家中如有老人做寿，也选择春节期间设筵祝寿。
无锡民间有个旧俗，正月初一晚上家家户户要早早上床睡觉，并且不点灯火，告诉家中小孩，说是看老鼠做亲。相传从前无锡九里桥地方，有个大户人家，家中人了不多，有座旧楼无人居住，关锁已久。一日夜间，忽闻楼内飘出鼓乐声，家人偷偷窥看，只见楼内堂屋里有数百个小人，高不到1尺，正在吹吹打打，像嫁女的样子。傧相走在前面，嫁妆十分丰盛。隔天夜里，果然见到新娘的花轿和娶亲场面。原来那些小人都是偷吃了仙草的老鼠变的。大人们向小孩在春节里讲这个故事，引起孩子们的无穷兴趣，所以晚上早早上床熄灯，想看老鼠做亲。
接路神
正月初五，无锡有接路头神的风俗。据说这一天是路头神的生日，路头神又称五路神，古时祭为行神，以求利达。后来民间误作财神，因为迎合了一般百姓的求富心态，所以也就以讹传讹，变为与万民同乐的财神爷。
接路头也就是抢财神，初五凌晨，各家就迫不及待地鸣锣放爆竹，陈设祭品，争先抢迎。接路头的祭祀照规矩要布置在门首左侧地上，但一般百姓也就家中供桌上供祭财神。上陈祭品外，还要放置算盘、银锭、天平诸物，放一柄小刀，上撮食盐，谐音为“现到手”，即现钱到手，财运亨通之意。这天家家户户还要食用元宝糕制成的汤，以讨口彩。元宝糕状似元宝，加黄糖制成的为“金元宝”，加白糖制成的为“银元宝”。老百姓对接路头寄予深切的期望，民谚有“接接路头，吃着勿愁”，“请请财神，多粮多银”，“请请路头，赚钱用斗”等等，所以发展到后来唯恐接得晚，路头财神被人抢去，竟然抢在初四晚上就祭供路头神，对于这种近乎疯狂的“抢路头”心态，有首古诗刻划得惟妙惟肖：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”更有甚者，乡里农民在正月初四就抢先到自家田里去“加田财”，拿着铁耙在农田四角坌开一块土，好请财神同时在田里加财，使稻麦丰收。
清朝无锡城中小娄巷有座金胜神庙，正月初五商人们都要齐集庙中祭拜财神，祈求发财。初五一过，店肆便又恢复开张营业。
泰伯生日
泰伯即吴太伯，相传正月初九是泰伯生日。泰伯三让王位，奔无锡梅里创建吴国，开创吴文化。人们为了纪念泰伯造福江南的业绩，在无锡梅里(今梅村)建有泰伯庙，每年正月初九泰伯生日，设有梅里泰伯庙会。这是无锡一年中的第一个庙会，城乡百姓到此朝拜，盛况空前，历年不衰。人们怀着虔敬的心情，祈望得到泰伯的庇护，所以乡间流传有“正月初九拜泰伯，稻谷多收一二百”的民谣。
元宵节
正月十五元宵节，又称上元节。元宵节是一年中第一个月圆之夜，民间对它的重视不亚于春节。元宵节的准备一般从正月十三就开始做起，各家自扎花灯。花灯的形状千姿百态，包括花草、动物等各种造型都有，材料采用竹丝、彩纸和绸布。一般家中灶前要挂荷花灯，以示对灶神的敬意。屋檐门前则挂各式彩灯，常见的有宫灯，龙灯、凤灯，兔子灯、鲤鱼灯、走马灯等。
元宵节这天，早晨要吃元宵，类似汤团，但要小得多。农家则要做大团子，越大越好，表示田里稻棵发得大，祈祷获得丰收，称作稻棵团。中午要做春卷吃。晚上则阖家吃顿团圆饭，仍用元宵汤圆作为一道点心。
晚饭以后开始闹元宵。古时无锡风俗要断松木为薪，架在大门左首场地上燃起篝火，并要点燃爆竹、焰火等。农村里则由孩子们点燃稻草把，在自家田头奔跑，并燃烧田埂四周的野茅草，把自家正月里扫出的垃圾一起烧掉，认为火越旺，稻越兴，称作烧田财。这样做也确实可以烧死一些越冬害虫，有利于开春麦、稻生长。烧完后，要在田头拣些稻草的根、叶兜在衣裳里带回家，表示“兜田财”回家。
元宵晚上无锡城内城外百姓有两个好去处。一是到锡山顶上眺望无锡城中的万家灯火。古时无路灯，城中夜晚漆黑一团，一年中唯有元宵节之夜是张灯结彩，城内外灯火一片。据史载，明代无锡城中元宵节灯火极盛，到清代雍正以后，民力日贫，10户中只有3户在宅前点灯，燃放火树银花的更少，百家中仅有一、二家而已。锡山顶上的龙光塔在元宵节也悬挂彩灯，入夜点亮灯火，宛若珍珠宝塔。
另一个好去处是城中崇安寺，这里灯市最盛，人头济济，彻夜不休。周围店铺民宅彩灯高挂，游人手提各式花灯，敲锣打鼓，汇集在此闹元宵。有互相赛灯的，有比爆仗响声高低的，也有表演各种杂耍、戏曲供游人观赏的。崇安寺的闹元宵除了狂风大雨，否则照例是通宵狂欢，官府不禁。清代有词《上元灯》记其盛况： “上元佳节，锦瑟鸾笙销永夜。”城中还有青壮年组成的龙灯队，边游行边舞龙，一直到南门外。各处乡镇也都有本地龙灯表演。一些市民还以纸糊成大头娃娃，上街自娱，俗称跳大头。元宵之夜妇女也可结伴出游观灯，名为走三桥，民间有“走过三桥，谷满三廒”之说。无锡地区闹元宵的活动，一般要持续到正月十八至二十才落灯结束。
斋春牛
斋春牛又叫斋牛宫，时间在农历二月初一。一年四季，耕牛最怕春寒，无锡俗话有“春寒冻死老牛精”之说。耕牛是农家宝，所以农民一到冬天就为耕牛准备好过冬的保暖牛圈，到农历二月，就要添精料喂牛，备香烛斋牛，以利耕牛安全度过春寒。斋春牛是农家的重要节俗，斋时郑重其事，在牛圈内供三官菩萨神像、春牛图，点燃香烛，自户主至家人、放牛娃、雇工等都要行三叩首礼，祈祷耕牛安度春寒，膘肥体壮。祭毕，中午要请放牛娃或犁把手一起吃斋宫酒。
田公田婆生日
农历二月初二是田公田婆的生日，无锡乡村农家在这天要准备好酒浆，到土地庙行祭，其原因是自农历二月起，田事将逐渐忙起来了，祈求得到土地神的保佑，祝愿农事兴旺。无锡胡埭乡二月初二有土地庙会。
花朝节
农历二月十二为花朝节，俗称百花生日。花朝节历史久远，早在汉代就有，但各地因气候不同，该节的日期并不相同。无锡一带花朝节为二月十二，别处也有二月十五、二月初二等不同日期。乡村民谚认为“百花生日晴，百样有收成。”花朝节这天，农民们一早就要用红纸条围贴在自家屋前宅后的所有树木上，并用红纸剪成正方形的吉符，以对角的菱形状贴在存放稻种的瓮、缸等容器的盖上，以祈求稻花繁盛，谷实累累。由于农民在花朝节主要是寄希望于稻谷的丰收，所以在无锡也干脆称之为稻花生日。
北塘看香灯
明代无锡有一风俗，农历二月中旬夜晚到北塘看香灯。北塘香灯的来历，是明成祖朱棣即位后，在湖北武当山大造道观，当时松江、苏州两府各县乡民逐渐形成到武当山朝山进香的习俗。这两地的进香船要于农历二月中旬在无锡北塘黄埠墩一带集合，然后一起出发。所以每年一到此时，北塘沿运河两岸便有数以百计的进香船开来，锣鼓一响，便停泊下来。然后悬香灯为记，挂在船桅上。所挂香灯以进香人数为准，每一个进香人，都要悬一盏香灯，船上有多少人，就要挂多少香灯。香灯形状为四方形、八角形等，在船桅自上而下，挂得琳琅满目。一入夜，灯光入水，灯灯相映，如火树银花，枝枝朵朵，上下一色。无锡城内城外看香灯的人群，也都是乘船而至，并且看灯船上也悬挂各色彩灯。香船有数百，看灯船则有上千，于是北塘运河上人声如沸，水面上香烟缭绕，一片火光。进香船里的诵经声与看灯船上的箫管清吹歌妓慢唱之音汇成一起，恍若天上仙境。自明末起，因楚地多事不靖，松江、苏州各县到武当进香者渐少，至清代时，北塘已绝少见到香灯船了。
清明节
冬至后第106天为清明节。清明节一般在农历二月中、下旬，这时春寒未尽，处于乍暖还寒的时候。无锡地处江南，清明节前后，无锡一带农村开始种瓜点豆，种植各类蔬果，蚕农要在清明节夜晚把蚕种裹在棉衣里进行孵化。清明节是无锡民间的一个大节，百姓们历来十分重视。清明节前一日为寒食节，百姓禁烟火，用冷食。无锡清明祭扫祖坟的传统习俗，一般都是在清明前的寒食节进行，略早几天也可，但最迟不能过清明节这一天。少数年久的老坟可以过清明，但不能过立夏。扫墓前男人先要到祠堂祭祖，然后全家上祖坟扫墓，清除坟墩周围的衰草败叶，修整坟头，飘插白、绿、黄三色纸幡，意为白地、绿苗、金黄谷麦，祈祷祖先赐福保佑子孙家业兴旺，五谷丰登。扫墓时用家常荤、素菜肴和酒饭祭奠，近代也有以水果糕点为祭品的。新媳妇过门当年清明节一定要上坟扫墓，这一规矩俗称上花坟。据地方史志记载，清明这天又是泰伯逝世的忌辰，无锡一带百姓有清明时节到鸿山泰伯墓地朝拜的风俗，并形成年年盛况空前的鸿山节场，乡间有“清明时节拜鸿山，小麦多收二三担”的民谚。
清明节前后一般要持续活动三天，除扫墓上坟外，无锡民间还有上惠山踏青的习俗。城中居民不上惠山的，则登上城墙绕城而走，叫登高踏青。城东偏静的东林庵一带是踏青女子的聚集处，有“东林庵里看桃花”的说法。各处乡间也有类似活动，如登上胶山、斗山踏青。尤其是北乡的斗山，周围数里内的乡民汇集上山，民间称斗山为清明山，山下还有盛大的节场、赛会。离山较远，登山不便的乡村，农民也都在附近田野里踏青，尽情游玩。无锡乡间有“清明踏青，麦熟稻盛”、“佬小(儿童)踏青，耳聪目明”、“后生踏青，攀个好亲”、 “老人踏青，返老还青”等诸多口彩。农家还自制各式纸鹞风筝，由小孩、青年在田野奔跑，升空放飞。过了清明，田野里小麦要起秆抽穗，就禁止放风筝了。农村还有清明节做纸船，上面放置蜡烛，在夜晚点燃，放在河水中飘流，送给水神，祈求保佑的风俗。
清明节还要插扬柳。门前晒场周围、宅后河边是插柳的主要地方，自家农田的田埂旁，也是必须插柳的地方。农谚说：“清明插绿柳，稻麦长过头。”其实这些地方插柳栽树，一是可保护生态环境，二是大暑天毒日头下在农田劳作，也可有遮阳歇息的地方。正如无锡农村山歌所唱：“六月里日头似火烧，我种田郎在柳下脸带笑，奴问田郎笑啥个？谢您拔落木扦改柳条。”除了插柳栽树，农家还要折些柳条插在门首，妇女把柳条编成的柳球插在鬃边，儿童则要戴上柳条编成的圈帽，据说可以保四季平安。
斋犁
无锡乡俗农历三月初一斋犁。犁是古代农家的主要生产工具，因造价高，性能好，作 用重要，所以农民把它看得十分珍贵。凡家中养有耕牛的农户，把它视同耕牛一样神圣；没有耕牛的贫困农户，则靠人力推拉，以犁耕田，更是把犁视为命根子。在春耕开始前，斋犁是农家不能省略的礼节。三月初一这天，农民要备好香烛、菜肴斋犁。先把经过整修，揩洗干净的犁头包上红布，柄上扎红绣球装饰好，再在犁柄两边贴上“一犁万利，大吉大利”的红纸对联，然后供在堂屋中央，如果家中实在狭小局促，也可把犁供在屋前晒场上。三叩首行过斋礼后，就吃顿斋犁酒，准备春耕农事了。
上巳节
农历三月初三为上巳节。所谓上巳，即农历三月的第一个巳日，三月初三多逢巳日，故称上巳节。上巳节由来已久，秦代就有上巳祓契之说，晋代周处的《风土记》记有吴地这一风俗的传说：“汉末郭虞三女，一以三月上辰，一以上巳，一以上午，三日三女乳时并亡，迄今俗以为大忌，故是月是日……祈祓自洁濯也。”可见，古时上巳节与防病除毒，特别是与妇女保健卫生有关。
无锡民间有荠菜花可除毒驱虫之说。上巳节这天，人们把采集的荠菜花铺在灶头上及桌椅、床铺等处，认为可驱除蚂蚁等虫害。把荠菜花、桐花等放在毛织和羽绒服装内，认为可防蛀虫。妇女还采集荠菜花编成花环，戴在头上，认为可以治疗头痛疾病，晚上则有安神健脑，防治失眠的功能。所以后来民间又把三月初三这天称为荠菜花生日，无锡乡间妇女都在这天到田野采集荠菜花，作为头饰应景，并带回家作驱虫之用。
上巳节这天，无锡民间除了以荠菜花放置灶头驱除蚂蚁等虫害外，还流行着一句民谚：“三月三，蚂蚁上高山”。一些百姓还把这句话写在红纸上，倒贴在自家灶头上，据说可作为符语以辟蚂蚁。无锡堰桥有座西高山，山其实不高，但远近闻名，山间林木葱郁，春暖三月，桃红似火，游人最盛。自北宋始，形成西高山庙会，乡间民谚：“三月三，大蒜炒马兰，吃了上高山。”三月初三这天，无锡除了西高山的庙会与登高游乐活动外，还有登惠山、鸿山、斗山，游(山军)嶂山庙会等风俗。
农历三月初三的上巳节，正值“暮春三月，江南草长”的春光明媚之际，在这一天踏青上山，回归自然，畅叙情谊，真是再好不过的事了。青年男女也借着大好春光，扩大交际，沟通感情。
(山军)嶂山的三月三庙会更富有古代吴地上巳节“临水祓契，消灾祛邪”的传统特色。这一天，(山军)嶂山四周邻近地区的乡民借到山上真武庙进香的机会，在山下葛埭桥长广溪举行快船比赛。先是各参赛船只自由表演，优胜者再两船一组进行比赛，败者淘汰，胜者再两船一组，如此反复，最后决出冠军。比赛时，岸上游庙会、进香的男女老少人头济济，喊声震天，锣鼓声更是响彻云霄，河中快船似箭，奋勇争夺，气势壮观。
三月香会
农历三月初三的上巳节，仅是无锡三月香会的开端。自此以后，无锡城乡各地设堂拜香、朝山进香，庙会、节场连绵不断，贯穿于整个农历三月，故有三月香会或三月香汛之称。
旧时无锡乡间的拜香活动，一般是以自然村落为基本单位，设立香堂，每户轮流充当会主。每年农历三月开始，村民夜晚聚集诵唱香诰，进行拜香活动。拜香时间各地不同，短则3天，长的达15天，诵唱的香诰都是劝人为善，因果报应的内容，青少年也被要求参加拜香。
拜香到最后一天，约在三月十五日左右，晚饭后自愿朝山进香的香客，就要下到香船，向各乡区规定的香界进发。香船一路行进，香客也要一路拜唱，一直到山脚下“烧香浜”停泊靠岸。停泊后香客或仍坐在船上拜唱，或坐进山下庙宇及临时搭起的拜香棚等处继续拜唱。河浜里聚集在一起的香船上都要悬挂香灯，拜唱仪式通宵达旦，风雨不散。附近来围观的人群也是水泄不通，场面离奇壮观。通宵拜唱过程中各香堂组成唱班，还要互相对唱比赛，唱法各异，有坐唱、跪唱、轮唱，还要比数量多寡、声调高下、乐器伴奏的水平等，最后评出一支公认的优胜香堂唱班，天一亮可优先上山，进香朝拜，其余的再按优劣高下依次上山，最差的“邋遢班”则要待到天黑才最后上山。也有彼此互相不服气的，便争道上山，大打出手，造成械斗。无锡城乡各地朝香分5处香界，分别在城郊惠山、锡东堠山(吼山)、西南(山军)嶂山、东北芙蓉山和斗山、锡西阳山。
各山朝山进香的香期都在农历三月，但各有不同的日期，要依据各山主要庙宇的庙神老爷生日而定，所以各山朝山进香的日期又分别与该处的庙会紧密相连在一起，形成热闹非凡的空前盛况。
庙会包括两种略有区别的形式，一种是市集形式，近似于节场，以商品交易为主，庙内祭祀庙神生日，并有演出等活动，民间也有庙市之称。另一种是各庙诸神抬出庙外巡游，再集中前往某处庙神生日的庙宇朝拜，民间俗称为出会、行会、迎神赛会等。出会以祭祀与游乐为主，辅之以商品交易。民间对庙市、出会这两种形式区别并不十分严格，一般就统称为庙会。
农历三月是无锡庙会的鼎盛期，无锡城乡各处有堰桥西高山庙会、(山军)嶂山真武庙会、洛社皋庙会、塘涌桥南水仙庙会、东北乡芙蓉山庙会、锡南香泾庙会、杨市乡茅岸庙会、宋帝庙会、锡西阳山庙会等，江阴、宜兴等处也有不少庙会、节场。
无锡三月香会的高潮是三月二十八日的惠山东岳庙会，民间俗称惠山庙会，或叫“老八谢”。惠山东岳庙在惠山直街，庙为5间，3扇拱门，山门宏伟，殿宇空阔，大殿正中供奉气宇轩昂的东岳大帝。东岳大帝是商纠王的国舅，即《封神榜》中的黄飞虎，被姜子牙封为东岳大帝。东岳大帝是道教所奉的泰山神，又称东岳天齐仁圣大帝，传说是主死生的百鬼之主帅，掌管人间生死，具有五岳神之尊的地位。相传无锡惠山东岳庙是东岳大帝黄飞虎的行宫，所以庙门匾额上书“东岳行宫”。
农历三月二十八日是东岳大帝生日，因他权辖诸神，所以这一天无锡各庙之神要全部出会前往惠山东岳庙朝拜祝贺。前往朝拜的庙神老爷共有8位，故东岳庙会民间百姓俗称为“老八谢”庙会。“谢”为无锡方言的表音字，用以表示数量单位，“八谢”意为8次、8场。每一座庙的老爷要出一次会，8个老爷全部出堂，无锡百姓在这天一共可看到 8次出会，真是盛况空前了。
这8位老爷是民间供奉的在历史上对地方和百姓有贡献的人物，他们分别为：南门张元庵的张大帝张勃，相传为汉代洽水能臣，曾在无锡开凿犊山门，导太湖水入五里湖及内河，治太湖水患，利舟楫灌溉。南门塘泾桥的南水仙庙老爷王其勤，曾任明代嘉靖年间(公元1522—1566年)无锡知县，筑城抗倭，丈田清粮，减轻农民负担。西门西水墩西水仙庙老爷刘五纬，曾任明代天启年间 (公元1621—1627年)无锡知县，率民修建芙蓉圩，治水排涝，治理地方政绩卓著。北门北栅口延圣殿老爷周处，相传为西晋武将，少年作恶乡里，后幡然改过，才兼文武，成为卫国功臣。东门延寿司殿的南斗星君，为酿酒业供奉之神，称为酒仙。此外还有北门府城隍殿老爷纪信和东门菱白田老爷、城隍老爷。后来无锡县在清雍正二年(公元1724年)析为无锡、金匮两县，就又加上金匮县新城隍老爷，去掉东门菱白田老爷，民间改称为“新八谢”庙会。
惠山东岳庙会8老爷出会场面壮观，气氛炽热。出会队伍的一般程序是先由官差开道，再有官差清道，然后有“四开枪、八马吹”的仪仗，官差掮着庙神老爷的金字牌、百脚旗，吹鼓手、打锣手吹奏鸣锣，武士后面是红、黄、绿、白、青五色旗伞，再接着是 8个提炉手，手持铜香炉，异香扑鼻，簇拥着老爷的八抬大轿前行。出会的队伍里有各种表演，走高跷、抬杠、抬车、刽子手、囚犯、点肉身灯、手臂肉上吊铜锣蜡钎、扛八宝箱、挑茶箱等等，还有手执香凳，一路又舞又唱的拜香队伍，扮演各种戏文的唱戏队伍。
无锡农历三月二十八日的惠山东岳庙会，在历史上是苏南一带沪宁之间规模最大的庙会，届时不但无锡城内万人空巷，百姓争相观看，而且周围江阴、宜兴、武进及常州、苏州、上海等地香客、百姓也专程赶来，商贩们更是利用这一年一度的发财机会广设，货摊。无锡城至惠山的十里长街真是人山人海，拥挤不堪，白天争观出会游行队伍，夜晚则灯火如海，丝竹声声，至子夜方消。
三月庙会的热闹过后，便进入阳气充斥天地之间，万物生长发育到达极盛的夏季，天气要大热，农田里也要大忙了。
作者：程勉中
来源：无锡史志 :) :)
春日再看节俗帖，赏心乐事啊！顶！！:victory: 三月三也有的."三月三,桃花开",好象跟美女有点关系.
上次在电视上看见,日本人也过"三月三",是"少女节".不过已经是阳历的."三月三"了.
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