江南摸奶节
前两天网上有彝族摸奶节的新闻，有图有真相，结果记者一采访，该地马上辟了谣，说这是“网络上有人恶意炒作的一个云南楚雄的所谓节日”，“后经当地证实纯属虚构”云云。其实这种辟谣无非是欲盖弥彰，愚蠢之极。稍有一点民俗学知识的人，都知道此类节日在先民是很普遍存在的，源自生殖崇拜。先民认为，凡是与人类生殖和性事有关的行为与物品，无不能促进生产的发展，因此，南美就有在田地里交媾打滚以求丰收的习俗， 《百年孤独》里就有这样的情节。楚雄的摸奶节当然纯属真实，历史上就有，但后来提倡移风易俗，这个节日也就在“移易”中消失了，近来再次出现，已经没有民俗上的意义，变成了吸引游客的一种噱头。
彝族有这样的节日，并不奇怪，也不必讳言，更无需冒充民意而“愤怒”，因为我们汉族同样有这样的节日。譬如，南京集庆路北侧有个磨乃巷，这个巷名真实写法就是摸奶巷，就是用来摸姑娘胸部的场所。在过去，这里是南京丝织业的集中地，有保佑丝织业繁盛的蚕花娘娘庙，供奉着蚕花娘娘神。每年三月十六，是蚕花娘娘的庙会，种桑养蚕的妇女们都会到这里来烧香，“未婚女子在轧蚕花时被随便哪一个小伙子摸了乳房，哪怕只是碰一碰，也就意味着她有资格当蚕娘了，而且，她家今年的蚕花也就一定兴旺。”（据《江南风俗》）未婚女子不以为亵，反以为荣，即使被摸痛了，也不能计较。
不仅南京，这个风俗江南蚕桑产地都盛行一时。记得常熟曹大铁的《梓人韵语》中就有摸蚕花奶奶的记载，民国时期，他们那里好像把摸奶亭，听从曹大铁的建议，改成了莫耐亭，他为此写了一首长篇古风，并对当地摸奶风俗作了详尽的注释系在诗后。（手边无书，容有误记）。
浙江摸奶节则在清明前后，有含山轧蚕花风俗。民间传说把地处浙江省湖州市南浔区含山镇境内的含山，视为蚕神的发祥地和降临地，含山清明“轧蚕花”习俗便由此而生，含山也由此成为杭嘉湖蚕乡的“蚕花圣地”。据百度百科《含山轧蚕花》说：“轧蚕花时，相传有‘摸蚕花奶奶’的陋俗。在轧的过程中允许男青年摸女青年的乳房，谁被摸得越多、越涨、越痛，谁家中的蚕花就越好。据说取其‘摸发摸发，越摸越发’（‘蚕花’发）之意。”且不管这里的解释是否正确，总之，摸奶节曾是江南普遍存在一个风俗，与种桑养蚕有密切的关系，是不容抹杀的。
1999年冬，我曾就此写过一篇文章，投寄《苏州杂志》。这是我进入苏州杂志社前投给《苏州杂志》的最后一篇文章，后来进去，据华群女士见告，摸蚕花奶奶在她看来属于陋习末俗，不能提倡，不予刊登。这本是当年人们很正常的观念，今日也为楚雄地区当轴所认同，虽然上世纪二十年代北大就开始搜集民间歌谣，周作人为此写了一篇《猥亵的歌谣》以肯定歌谣中猥亵歌谣之价值以提倡之，四年后发行《歌谣周刊》，章程第四条是“歌谣性质并无限制，即语涉迷信或猥亵者亦有研究之价值，当一并录寄，不必先由寄者加以甄择。”然而，时至今日，卫道的惯性总比科学的理念强大，深可惋叹。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e8246090100tl4x.html 本帖最后由 mandarin 于 2011-8-22 13:10 编辑
以前读矛盾《春蚕》也有类似情节，今天终于明白了其中所蕴含的文化学和民俗学含义：
那六宝是和阿多同站在一个筐子边“捋叶”。在半明半暗的星光下，她和阿多靠得很近。忽然她觉得在那“杠条”①的隐蔽下，有一只手在她大腿上拧了一把。好象知道是谁拧的，她忍住了不笑，也不声张。蓦地那手又在她胸前摸了一把，六宝直跳起来，出惊地喊了一声：
“嗳哟！”
“什么事？”
同在那筐子边捋叶的四大娘问了，抬起头来。六宝觉得自己脸上热烘烘了，她偷偷地瞪了阿多一眼，就赶快低下头，很快地捋叶，一面回答：
“没有什么。想来是毛毛虫刺了我一下。”
阿多咬住了嘴唇暗笑。
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①“杠条”也是方言，指那些带叶的桑树枝条。通常采叶是连枝条剪下来的。——作者原注。 嘻嘻 反以爲榮，喝喝喝
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