粤这个字似乎从绍兴东部向南

乌程仔

越营山位于今绍兴县皋埠镇皋北乡丰光村，是当时越国水军训练营地之一。
今皋埠镇皋北丰光村，原称高平村。村北原有“越营山”。民谚云：“九龙江口越营山”，似为中指台基址。系人工堆积而成，东西长250米，宽80米。70年代夷平。

古村高平位於紹興市越城區東湖鎮。有常居人口 1350人。村民多姓孙 、阮。

高平村不僅歷史悠久，而且文化底蘊十分厚重。村裏曾有皋陶（音yao）墓，皋隍廟，粵盈山等古跡以及劉國師三破風水等傳說。

皋陶，亦稱咎繇，為舜大臣，掌管刑獄，曾鼎力輔佐大禹治水。禹建立夏王朝成為帝之後，即將政事交付其處理。這位極有可能繼承帝位的人，恰恰先于禹逝世。禹只好將政事交付皋陶兒子伯益。《康熙會稽縣誌》記載：“皋隍廟，在城東五都四圖皋盛村。皋陶隨禹王南巡，卒於會稽，葬廟東九龍江口粵盈山”。 九龍江是一條蜿蜒南北流向河流，粵盈山就在九龍江南首,宛如龍頭。在虞舜時期，粵盈山是皋陶葬地，立有供祭祀的皋隍廟。墓在廟東南粵盈山，坐南朝北。皋部沈氏譜乾隆戊寅續鐫·卷一描述：“越營山在皋平廟阪，昔越王建營於此，故名。相傳以為郡邑志之稱中宿台者是也。按傳記稱，越王行成後，築台，寢處其上，不邇货色则中宿台之為越王台也。義固然矣。又載：週六百步，今來字三百五十四號地，二畝五分二厘一毫。世俗不察而猥以月形或以為粵盈，則不可哂笑之甚矣。”

高平村老人反映，山上原有二人難以合抱的古松，樹梢直入雲端，從昌安門外遠眺即能望到。又據（民國七年）皋埠沈氏老六房重修宗譜第104頁記載：“老皋王葬在越營山北向，其塚土色淡黃而質細潤，居民每竊之以塑像，清康熙沈族子愷等樹碑其處，其土始莫敢竊，則南向矣”。在“文革”中，粵盈山被夷為平地。出土無數，全為黃粘土，未有沙礫、石塊，其土賣給磚瓦廠燒磚，與地平面接近時，發現九個井口，全用麻布紋磚砌成，可見年代久遠。

皋隍廟在村西北，坐北朝南。當地傳皋陶生辰為農曆正月廿七。幾千年來，高平村民世世代代一直紀念著他們。皋陶阮姓子孫為守墳特住在墓旁，稱為阮家村。

在春秋吳越時期，粵盈山為越王訓練水師營地，又名越營山。為此，高平作為古村落在歷代史書中多有記載。最早記載高平的是《越絕書》：“中宿台馬丘，週六百步，今高平裏。”《吳越春秋》記：“中宿台，在於高平。”中宿台是越王在九龍江口練水兵時住宿的營壘。

清康熙《皋部志》載：“皋王名顯，有德於鄉，卒後葬越營山。其塚土色淡黃，質細潤。”又載：“昔越王，建營於此，即中宿台是也，越王寢處其上。”在高平東有蠡家漊（傳說范蠡曾在此宿營），粵盈山就是皋陶墓葬地，也是越王中宿台所在地。

二零零七年恢復皋隍廟，重塑皋陶神像，擴建戲臺，抄史書上有關皋陶文史資料，刻在六塊大理石上，分別嵌入大殿牆上。又收集古碑、古磚，鑲入走廊，照壁。廟裏現存四塊石碑，嘉慶四年（1799年）《重修上穀神祠碑記》；道光十二年（1832）《信今傳後》殘碑、光緒十一年（1885）《祀田碑》均傳此說。

二零零九年，在原粵盈山遺址旁立碑築亭，以表褒先賢，銘記歷史功臣，傳承皋隍業績，發揚先賢精神，教育子孫後代。

高平系村名，村北旧有越营山土丘（中指台）遗址，《越绝书》指高平里丘之地。皋陶随禹南巡，卒于会稽，葬在皋盛村（今高埠高平村与丰光村附近九龙港口的粤盈山，墓侧有皋隍庙。）

越粤二个字是通假的，在中原地区，越写不写成粤我不清楚。但是在南方，似乎只有在两广海南福建越可写成粤，在江南似乎都是写成越的。越写作粤的最北的地方，我记得是在绍兴东部，一个叫越营山的地方，越营山古书可以写作粤盈山。或许这只是一个巧合，但也或许，是因为从绍兴东部开始，越人的成分内瓯越，闽越，南越的成分开始多了起来，这可是一个神秘的猜想。

  皋隍庙   皋隍庙

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但是安徽六安已经有皋陶墓了，那么，六安的，绍兴的，哪一个是假的呢？