常州吟诵 在现代演绎传统（转）
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”每个人的学生时代，大概都念过这首诗，但很少有人试着像古人那样，摇头晃脑地用常州话抑扬顿挫地去吟诗。其实，直到现在，常州还有一批人，用这种独特、传统的方式来演绎古诗。而且，他们还吟出了一些名堂。在上月底江苏省公布的第一批93个非物质文化遗产名录推荐项目中，吟诵这个项目赫然在列，深藏闺中的民间珍宝，走上了发扬光大的坦途。
原本，在市民间文化遗产保护中心拟定的申报名单中，是没有吟诵这个项目的。市一中的秦德祥老师从报纸上得知这个信息之后，把自己研究了近20年的吟诵音乐资料拿了出来，送到市文化局。由于常州方言与中古汉语比较接近，有些字还保留着古代的读音，对于研究古代汉语语音、语义的演变具有重要的价值，同时在常州的历史上出现过很多吟诵音乐的名家，虽然吟诵这门艺术很多地方都有，但没有哪个城市像常州这样出现如此多的名家，所以这个项目也顺理成章地进入了申报名单。在公示名单公布之前，省内曾有一些老专家对这个项目做出了很高的评价，认为吟诵给多门学科的研究提供了鲜活的资料，“吟诵音乐传人就像是古人朗诵诗歌留下的录音带”。
目前常州尚有吟诵音乐传人7位，年纪最大的已经96岁，最年轻的也有78岁，因健康等原因，秦德祥仅采得3位传统吟诵传人的录音。即便是健在吟诵者，嗓音也在逐渐老化，吟诵效果一年不如一年。而在十几年前，还有16位传人在世，秦德祥的大部分资料都是在那个时候积累下来的。
常州吟诵融音乐、文学、语言为一体，自古以来就是文人墨客闲来无事时自娱自乐的项目，他们基本上都是口头创作，不主张使用乐谱，秦德祥把它称为“小众文化”。然而就因为大众对吟诵缺乏了解，造成了这种艺术形态的逐渐衰退。
我国现代语言学奠基者、著名音乐家、常州人赵元任是吟诵音乐领域的大师级人物，他所留下的研究资料对于行家来说都是价值连城。从1925年到1971年，赵元任在美国多次录制了用常州方言吟诵的古诗，这些珍贵的资料一直保存在美国明尼苏达大学的图书馆内。在该大学就职的一位华人教授，因为一个偶然的机会看到了秦德祥编著的《吟诵音乐》一书，他便把这些音像资料拷贝了一份，托赵元任的二女儿赵新那转交给秦德祥。
秦德祥告诉记者，前一段时间拿到这些录音资料以后，他对申报资料进行了大的改动和补充，常州吟诵的传承谱系比以往更充实，“能够成为93个公示项目之一，本身就是对这项遗产的肯定”。
如果不出意外，常州吟诵将在年内正式成为江苏省首批非物质文化遗产保护项目。除了继续收集、整理吟诵的资料，秦德祥还准备按常州吟诵音乐的规律、改用普通话对少量中小学生进行吟诵音乐的实验性教学，“如果一切顺利的话，2007年《小学生必背古诗文吟诵》这本书就可以出版了。” 。。。吟诵我老早不玩了
古琴昆曲吟诵都是我不准备再玩的时候突然蓬勃起来的，个么我还有点小花头小宝货闶了嗨，看看阿有可能过两年再被媒体挖掘出来:smilewithknife:
媒体的知识水平哟:noneofmybiz: 你引领流行时尚个。:freelaugh: 对的，还有汉服，都是我初高中感兴趣的花样经
哎，从小没大人管的专门研究点歪门邪道就酱的小孩
吾少也贱:silenthate: 汉服运动已经演变成部分商家煽动愤怒青年热情牟取利益的活动。:singing: 国人能用fashion观念来关照中国服饰史就好lia:silenthate: 我到是希望汉族人能恢复自己的传统服饰的,毕竟历史上江阴因为抵制剔发易服而几乎全城屠尽,在这种情绪上我对汉服派的一些活动还是支持的...
[ 本帖最后由 cocolzq 于 2007-10-15 18:51 编辑 ] 传统服饰本身就是复杂的，除了衣不蔽体的赤贫人口，没有谁的衣服没发生过天翻地覆。我眼中隋唐才是传统服饰的转折点，明清交替在宣泄民族情绪比在服装史的意义大多了。 呵呵,毕竟自愿接受跟强迫被接受的心理感觉是完全两样的.. 满清比较傻，要是关外就默认汉化，改从汉姓，进关的时候装成汉族地方政权起义状，那清朝性质就和隋唐一样了。 因为他们要保持自己的民族特性不被汉化呀,有些书里不是记载的么...可结果不还是汉化的连自己的语言都没了...
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